2017年12月21日星期四

“华风远被到南溟” -- 回望峇峇人物

“华风远被到南溟”
                   --回望峇峇人物 
[新加坡] 柯木林


摘要

  峇峇是新马华人历史一个值得研究的族群。这批貌是华人却崇拜英国文化,身着汉服但效忠英国女皇的族群,在殖民地统治时期,由于与殖民地政府的密切关系,如鱼得水,叱咤风云,成为新马华人社会上层人物。然而随着时间的洗礼,这个族群已失去当年风采!
  峇峇定义复杂,一言难尽,在各个历史时期中,有着不同的内涵。早期的峇峇人物,具有强烈的中华意识,在新加坡历史上开创了许多“第一”,对早期新加坡社会的发展有特殊贡献。
  然而这些事实早已尘封在历史故纸堆中,应该加以复原与发掘。本文理顺了一百多年来峇峇的历史贡献,通过一些人物事迹,予以历史评价。百年盘点,让我们重温这段尘封的往事。



从邱逢甲说起

  1900年3月, 中国近代史名人邱逢甲以保商局事奉命南来,宣慰华侨,他拜会了当年的《叻报》主笔叶季允, 写下了著名的 〈赠叶永翁布衣〉 一诗, 发表在《叻报》上[1]。

  旅新期间, 邱逢甲目睹了当时正在如火如荼展开的儒学运动。其 <自题南洋行教图>一诗, 對在南洋講述儒學的情形, 有生动的描述[2]。儒学运动是19世纪80年代新加坡华族史上的大事, 这场运动对峇峇族群的再华化, 意义深远[3]!

  何以峇峇族群对儒学运动情有独锺? 峇峇族群的再华化又意味着什么? 百年光景,瞬间而逝!过去的一个世纪,峇峇人物对新加坡社会的发展,又作出那些贡献?百年盘点,让我们重温这段塵封的往事。

  首先还得从历史的大背景说起。


何谓“峇峇”

  峇峇(Baba),或称土生华人(Straits Chinese)是指15世纪初期定居在满刺加(Meleka马六甲)、满者伯夷 (Majapahit) 、室利佛逝(Srivijaya印尼)和淡马锡(Temasek 新加坡)一带的明朝移民后裔[4]。

  峇峇也包括少数在唐宋时期定居此地的唐人,但目前没有资料证明唐宋时期已有华人居住,所以一般上峇峇都是指明朝移民后裔。这些后裔在文化上受当地马来人或其他非华人族群的影响。男性称为峇峇,女性称为娘惹 (Nyonya)。

  大部分的峇峇原籍是中国福建或广东两省,小部分是广府和客家籍,很多都与当地人混血。峇峇文化具有中国传统文化色彩,例如他们的传统婚礼是以中国传统仪式为主,服饰(尤其是女装)则是从明朝的汉服演变而来的可巴雅 (Kebaya)。峇峇的语言为峇峇话,这并非单纯的福建话,在使用汉语的同时,依地区不同,参杂使用马来语的比例也随之不同。


峇峇家庭照

  有些受华文教育的华人也称那些从小受英式教育的华人为“峇峇”。这个用法有藐视的意思,表示此类华人已经数典忘祖或者不太像华人了。当地的闽南人亦有句成语叫作‘三代成峇’, 这句话没有藐视的成份,只是意味到了第三代华人,由于适应当地社会环境的缘故,其文化难免带有当地色彩。