《联合早报》狮城潮州两座资政第 见证一代潮商陈旭年 从布贩到巨贾跨海传奇
柯木林 - 狮城潮州两座资政第 见证一代潮商陈旭年 从布贩到巨贾跨海传奇
新加坡的“资政第”（意指官员的府第）是一座著名的百年豪宅。无独有偶，远在千里之外的中国潮州也有一座资政第，当地人民称之为 “从熙公祠”。一南一北，两地相望；百余年后的今天，这两座建筑都获得了极高规格的保护与重视。
新加坡的资政第（又称陈旭年宅第，House of Tan Yeok Nee）于1974年被列为国家保留古迹，2022年为印度尼西亚林氏家族基金会购入，斥资逾亿元，历经四年修复，2025年11月1日对外开放。中国潮州的资政第于2006年被列为全国重点文物保护单位，吸引无数游客，是当地著名的文化景观。
这两座建筑都同为一人主导建设，他就是陈旭年（1827-1902年）。陈旭年为何建两座资政第？其缘由为何？两座资政第有何异同？意义何在？要回答这些问题，首先就得了解陈旭年这位历史人物。
陈旭年其人其事
陈旭年，又名毓宜，字从熙，中国广东省潮州府海阳县上莆都金砂寨（今潮州市潮安区彩塘镇金砂村）人，他在家中排行老二。陈旭年早年丧父，家境贫寒，每日以挑油担下乡贩卖，艰难度日。清道光二十四年（1844年），他只身来到新加坡，其间一度曾往彭亨求发展，最后又返新加坡，以贩布为生。每天到直落布兰雅沿户做小生意，因讲究信用，深受当地居民的欢迎，尤其是该地的马来贵族天猛公一家人，更是他的长年顾客。天猛公阿武峇卡与他交情甚笃，两人结拜为兄弟。
富有事业心的陈旭年，不久到柔佛种植胡椒和甘密。这是他走向成功之路的第一步。1866年，39岁的他事业已很成功，在柔佛拥有第一条至第七条港，成为一个大港主，获得广泛特权。1870年前后，升任柔佛大君的阿武峇卡，特封陈旭年为柔佛州的华侨侨长，又授予宰相衔，显赫达于极点。
当陈旭年在柔佛成为七条港的港主时，他也在新加坡的水仙门、吊桥头和皇家山脚一带，开设广丰、宜丰、宜隆、谦丰四家店号，从事胡椒、甘密买卖，获利甚多，于是投资房地产，在新加坡热闹地区购置许多店屋。1900年12月22日，新加坡英文周报“The Straits Budget”曾报道欢迎英皇室成员莅新的计划中，陈旭年将为招待团成员之一，可见他在新加坡华社的地位。
陈旭年因为几间店屋在新加坡，事业重心南移，乃离开柔佛，定居新加坡。1885年，他在登路（Tank Road）兴建一座中国式大宅，准备作为久居之所，这就是资政第的由来。
当年的登路，由里峇峇利路伸展到乌节路。到了1920年代，登路的火车站迁移到岌巴路（Keppel Road）后，政府乃铺设一条新公路，称为克里门梭道（Clemenceau Avenue）。结果登路只剩下利峇峇里路到欧思礼坡（Oxley Rise）和克里门梭道交叉口的一段。所以今天的资政第地址是槟榔路（Penang Road）101号，不在登路（资政第旧址为No. 85 Tank Road）。
对比新中两座资政第
19世纪的新加坡有四位潮籍富商各建一座大厝，这就是著名的 “四大厝”。四大厝分别为：潮籍大地主黄亚佛（1826-1875年）的 “大夫第”（今中华总商会会所现址），佘有进（1805-1883年）的住宅 “佘山楼”（位于新加坡河畔）；佘有进的妻舅陈成宝的住家（位于陆佑街），还有陈旭年的豪宅资政第。资政第是四大厝中硕果仅存的一座完整潮州大厝。
资政第建在一个台地上，居高临下，气势不凡。当年周围无其他建筑物，环境清幽，宅前场地，栽种奇卉，与大宅的飞簷彫栋，相映成趣。在椰风蕉雨的南国，陈旭年置身于这座富有故国情调的大宅之中，谅必引起不少的幽思。
这座古色古香的大宅，共有两进。中国的建筑，最大者是五进。以一座私人住宅，能有两进，堪称宏大，也由此足见当时陈旭年财力的雄厚。资政第也是当年显要人物的参观重点。1894年3月，清朝北洋舰队第二次访问新加坡时，海军提督丁汝昌就曾莅临资政弟拜会陈旭年。
1900年新加坡本土的铁道开始铺设。这对打算在宁静环境中安度晚年的陈旭年，是一个重大威胁。此时陈旭年年事已高，由于来往火车的吵声使他心绪不宁，不得不将大宅放弃，转卖给铁道局，而他自己回返故乡。1902年5月22日（光绪廿八年四月十五日）在故里辞世，享年75岁。1905年10月28日，《海峡时报》报道有关陈旭年遗产的官司。
1973年，我与同道友好勘察新加坡历史古迹时，当年的资政第是救世军总部。1990年代，我专程前往潮州，看到的是破烂的资政第。2026年3月旧地重游，潮州资政第已旧貌换新颜。在这里，我访问了陈旭年的第六世裔孙陈孟荣（现年67岁），收获不少资料。
其中《金砂陈氏永思堂族谱》有 “长房二默轩派系家谱表”为陈旭年家谱（页55与页58），十分珍贵。陈孟荣说，陈旭年的墓地在故里金石镇山脚下，1950年代遭破坏，之后族人另建新冢，每年冬至前往扫墓祭拜，旧墓碑则保存在公祠内。
功能与性质不同
陈旭年的两座资政第，虽地处不同地域，但它们不是独立的，而是“前后呼应”的关系。这两座同属晚清时期的古厝，建筑时正值陈旭年事业与声望的巅峰期。新加坡的资政第是他在南洋取得显赫地位后建造的豪宅，潮州的资政第则是他荣归故里兴建的宗祠。
两座建筑都承载了深厚的中华文化基因，但因功能与使命不同而呈现出鲜明的差异。
从时间上看，两座资政第建筑年代有重叠之处。潮州的资政第（1870–1883年）早于新加坡的资政第（1882–1885年）。潮州的资政第建了14年；而新加坡的资政第只用三年多时间建成。潮州资政第是源头，新加坡资政第是海外延伸。
潮州资政第倾注了陈旭年荣归故里、光宗耀祖的全部心血，是 “衣锦还乡”的传统观念；而新加坡资政第则是一座带着浓厚乡愁的“住家宅院”，见证他作为南洋豪绅的日常生活，是海外身份的象征。
因此，新加坡的资政第不仅是一座建筑，更是一段跨越海洋的文化叙事。这座融合潮州传统建筑风格与南洋地域特色的宅第，不仅见证早期华人社会的发展，也承载着跨越地域的文化记忆，是新加坡文化遗产的一部分。
原文
回望两座资政第
柯木林
作者按:本文之作，胥赖陈旭年第六世裔孙陈孟荣协助，提供不少资料，謹此致谢
新加坡的 ”资政第” （House of Tan Yeok Nee）是一座著名的百年豪宅。 无独有偶，远在千里之外的潮州也有一座资政第，当地人民称之为 “从熙公祠”。一南一北，两地相望；百余年后的今天，这两座建筑都获得了极高规格的保护与重视。
新加坡的资政第于1974年被列为国家保留古迹，2022年为印尼林氏家族基金会（Karim Family Foundation）购入，斥资逾亿元，历经四年修复， 2025年11月1日对外开放。1潮州的资政第 (从熙公祠) 于2006年被列为全国重点文物保护单位，吸引了无数游客，是当地著名的文化景观之一。
这两座建筑同为—人主导建设， 他就是陈旭年 (1827 - 1902年)。陈旭年为什么建两座资政第呢？其缘由为何？两座资政第有何异同？意义何在？要回答这些问题，首先就得了解陈旭年这个历史人物。
陈旭年其人其事
陈旭年这个名字，新马两地人士应该不会感到陌生。他是当年新马华人社会的潮帮领袖，新山有“陈旭年街” （Jalan Tan Hiok Nee）就是纪念他的。陈旭年在新加坡与在故乡潮州留下的两座资政第，正是海外华人以建筑凝聚乡愁的生动见证。
陈旭年（1827—1902年），又名毓宜，字从熙，广东省潮州府海阳县上莆都金砂寨（今潮州市潮安区彩塘镇金砂村）人，他在家中排行老二。陈旭年早年丧父，家境贫寒，每日以挑油担下乡贩卖，艰难度日。贫穷与屈辱，使年仅17岁的他决意出洋谋生。清道光二十四年（1844年），陈旭年只身来到荒炎的异乡新加坡，其间一度尝往彭亨求发展，最后又返新加坡，以贩布为生。每天到直落布兰雅（Telok Blangah，俗称石叻门）沿户作小生意，因讲究信用，深受当地居民的欢迎，尤其是该地的马来贵族天猛公一家人，更是他的长年顾客。天猛公阿武峇卡（Temenggong Abubakar）跟他交情甚笃，两人结拜为兄弟。
陈旭年富有事业心，贩布并不能满足他的要求。不久他到柔佛种植胡椒和甘密。这是他走向成功之路的第一步。1866年，39岁的他事业已很成功，在柔佛拥有第一条至第七条港，成为一个大港主，获得广泛的特权。手下同籍员工无数，财势之高，堪称空前。1870年前后，升任柔佛大君（Maharaja）的阿武峇卡封陈旭年为柔佛州的华侨侨长（Major China），又授予宰相衔，显赫达于极点。
当陈旭年在柔佛成为七条港的港主时，他也在新加坡的水仙门、吊桥头和皇家山脚一带，开设广丰、宜丰、宜隆、谦丰四家店号，从事胡椒，甘密买卖，获利甚多，于是投资房地产，在新加坡热闹地区购置许多店屋。2 1900 年12月22日，英文周报The Straits Budget曾报道欢迎英皇室成员莅新的计划中，陈旭年将为招待团成员之一，可见他在新加坡华社的地位。
陈旭年因为几间店屋在新加坡，事业重心南移，乃离开柔佛，定居新加坡。起初住在哥里门街（Coleman Street，俗称酒店街）的寓所，该屋后改为佩兹旅店（Hotel De La Paix），即今阿达菲旅店（Adelphi Hotel）的前身。1885年，他在登路 (Tank Road) 兴建一座中国式大宅，准备作为久居之所, 这就是资政第的由来。
当年的登路，由里峇峇利路伸展到乌节路。到了1920年代，登路的火车站迁移到岌巴路（Keppel Road）之后，政府乃敷设一条新公路，称为克里门梭道（纪念法国总理克里门梭于1920年访问新加坡）。结果登路只剩下利峇峇里路到欧思礼坡（Oxley Rise）和克里门梭道交叉口的一段。所以今天的 资政第，地址是槟榔路（Penang Road）101 号，不能说在登路了 （资政第旧址为No 85 Tank Road )。3
两座资政第
19世纪的新加坡，有四位潮籍富商各建一座大厝，这就是著名的 “四大厝”。四大厝分别为：潮籍大地主黄亚佛(1826-1875年)的 “大夫第”（今中华总商会会所现址），佘有进( 1805-1883年)的住宅 “佘山楼”(位于新加坡河畔)；佘有进的妻舅陈成宝的住家（位于陆佑街），还有陈旭年的豪宅资政第。资政第是四大厝中硕果仅存的一座完整潮州大厝。4
资政第建在一个台地上，居高临下，气势不凡。当年周围无其他建筑物，环境清幽，宅前场地，栽种奇卉，与大宅的飞簷彫栋，相映成趣。在椰风蕉雨的南国，陈旭年置身于这座富有故国情调的大宅之中，谅必引起不少的幽思! 这座古色古香的大厦，共有两进。中国的建筑，最大者是五进。以一座私人住宅，能有两进，堪称宏大，由此足见当时陈旭年财力的雄厚。资政第也是当年一些显要人物的参观重点，1894年3 月，清朝北洋舰队第二次访问新加坡时，海军提督丁汝昌就曾??临资政弟拜会陈旭年。5
1900年新加坡本土的铁道开始敷设。这对打算在宁静环境中安渡晚年的陈旭年，是一个重大威胁。原来这条鐡道由登路通至克兰芝（Kranji），后来才伸展到马来半岛。而火车站就设在登路，即今端蒙中学对面的运动场。1901年，铁道开始由登路（其中部份属于今克里门梭道）敷筑，穿过资政第背后，横越乌节路，再经纽顿圈（Newton Circus），而伸展到克兰芝。
此时陈旭年年事已高，由于来往火车的吵声，使他心绪不宁，不得不将大宅放弃，转卖给铁道局。而他自己也回故乡去， 1902年5月22日（光绪廿八年四月十五日）在故里辞世，享年75岁。1905年10月28日，我们还在《海峡时报》看到关于陈旭年遗产的官司报道。
1973年，我与同道友好勘察新加坡历史古迹时，当年的资政第是救世军总部。我们的考察报告收录在《石叻古迹》一书中 （1975年4月南洋学会出版）, 因此有关新加坡资政第的建筑与雕饰，这里不再赘述。1990年代，我专程前往潮州彩塘金砂村，看到的是破烂的资政第。今年3月旧地重游，潮州资政第已旧貌换新颜。在这里，我访问了陈旭年的第六世裔孙陈孟荣（现年67岁），收获不少资料。其中《金砂陈氏永思堂族谱》有 “长房二默轩派系家谱表”为陈旭年家谱（页55与页58），十分珍贵。陈孟荣说，陈旭年的墓地在故里金石镇山脚下，1950年代遭破坏，之后族人另建新塚, 每年冬至前往扫墓祭拜，旧墓碑则保存在公祠内。6
潮州资政第整个建筑群占地面积约5500多平方米?。这座建筑集潮州传统工艺之大成，以其精美绝伦的四屏石雕闻名，被誉为“粤东陈家祠”。其 “士农工商” 图中的镂空石牛绳细如牙签，工艺难度衍生出 “一条牛索激死三个师傅” 的俗语。建筑内屋架装饰金漆木雕构件与金漆画，瑞兽珍禽、花草虫鱼和戏剧人物故事造型生动，雕刻精美。左右两路的府第门匾亦镌“资政第”三字，为中路祠堂作陪衬，三者共同组成典型的“三壁连”潮式民居形制。
功能与性质不同
陈旭年的两座资政第，虽地处不同地域，但它们不是独立的，而是“前后呼应”的关系。这两座同属晚清时期的古厝，建筑时正值陈旭年事业与声望的巅峰期。新加坡的资政第是他在南洋取得显赫地位后建造的豪宅，潮州的资政第则是他荣归故里兴建的宗祠。
两座建筑都承载了深厚的中华文化基因，但因功能与使命不同，却呈现出鲜明的差异。
两座资政第何者为先？其功能与性质又是如何？
潮州的资政第始建于清同治九年（1870年）至光绪九年（1883年）竣工，建了14年；7而新加坡的资政第建于1882年，约1885年前后完成，只用三年多的时间。从时间上看，建筑年代有重叠之处。潮州的资政第（1870–1883年）早于新加坡的资政第（1882–1885年）。潮州资政第是源头，新加坡资政第是海外延伸。当年陈旭年从潮州请去工匠并运去原材料，把潮州的建筑文化搬到新加坡，按其规格和式样，吸取建立潮州资政第的困难经验，因此比较从容。这先后关系，也反映出海外华商的价值观：潮州资政第倾注了陈旭年荣归故里、光宗耀祖的全部心血，是 “衣锦还乡”的传统观念；而新加坡资政第则是一座带着浓厚乡愁的“住家宅院”，见证了他作为南洋豪绅的日常生活，是海外身份的象征。
同一文化源流在不同地域中，既延续其核心精神，又不断因地制宜而演变。潮州的资政第属于典型的宗祠建筑，是“慎终追远”的理念，其核心功能在于祭祖与宗族议事，维系血缘关系与礼制秩序的制度性空间。建筑装饰以木雕、石雕及嵌瓷为主，题材多取自忠孝节义与历史典故，具有明显的教化与象征功能。
新加坡的资政第，不仅是私人府邸，更是主人接待宾客、建立社会网络的重要场所，其意义已从宗族内部扩展至公共社群，在某种程度上兼具“私宅”与“社交空间”的双重属性。在承袭潮州大厝的基本结构的同时，却在空间与功能上发生了重要转化。其布局更加开敞，注重通风与采光，以适应当地的热带气候；装饰风格亦趋向外向化与多元化，融入更多象征财富与社会地位的南洋元素。潮州资政第代表“源”；新加坡的资政第则代表“流”，展示了这一传统在海外环境中的延续、适应与再创造。
因此，新加坡的资政第并非简单的复制，而是一种“在地化的再创造”。它将潮州建筑的核心精神移植至新加坡，同时吸纳当地环境与时代因素，使之既保持传统韵味，又具备现代适应性。在这个意义上，资政第不仅是一座宅第，更是一种文化转译的成果，是传统中国建筑在海外语境中的一次成功演化。
综上所述，新加坡的资政第不仅是一座建筑，更是一段跨越海洋的文化叙事。这座融合潮州传统建筑风格与南洋地域特色的宅第，不仅见证了早期华人社会的发展，也承载着跨越地域的文化记忆 ,是我们文化遗产的一部分。
作者为本地历史学者
初稿2026年03月28日
2026年04月17日 完稿
注释:
1《联合早报》电子版，2025年 11月22日（星期六）。
2 张清江，〈陈旭年与资政第〉，载林孝胜等著，《石叻古迹》（新加坡：南洋学会，1975年4月），页 223-232。
3 同上注 。
4 许云樵 著, 《马来亚丛谈》 (新加坡: 青年书局印行, 1961 年) , 页 111-119。
5 《叻报》新闻 “中国战舰抵叻后纪事二” ( 1894年3月10日，星期六) 。
6 笔者与陈孟荣访谈录 （2026年3月13日，星期五）。
7 陈秋晓 著, 《从熙公祠》 (广东: 广东经济出版社, 2025 年), 页4。
新加坡的资政第 （House of Tan Yeok Nee）
2 每年冬至陈旭年后裔必定前往扫墓祭拜(陈旭年后裔提供)
2 潮州的资政第（从𤋮公祠） - 图片来自互联网 （ 17-04-2026）
2 陈旭年墓碑 (陈旭年后裔提供)
2 陈旭年的第六世裔孙陈孟荣 (陈旭年后裔提供)
2 难得一见的陈旭年照片 (陈旭年后裔提供)
