数风流人物 —— 谈陈金声 • 陈武烈 • 陈育崧
原文:
数风流人物
---谈陈金声.陈武烈.陈育崧
柯木林
不知是否是历史的巧合，在新加坡华文教育史上，对华文教育与中华文化有卓越贡献的先贤，几乎都是姓陈的。
除了大慈善家陈嘉庚（1874-1961），及南洋大学创办人陈六使 （1897-1972) 外，新加坡华文教育的创始者陈金声（1805-1864）祖孙三代; 19世纪20年代华社领袖陈武烈（1874-1934）及其家族; 还有蜚声国际的历史学家陈育崧（1900-1984）等，他们的事迹宛若晨星，依然闪烁于今天华教历史的天空。
我们知道，早期南来的华人，大多数是目不识丁的劳工。由于教育程度不高，或完全没读过书，深知没有受教育的痛苦，因此十分注重子女的教育。早期华人办学的传统与精神，弥漫整个华族社会。所谓有海水处就有华人，有华人处就有华教，就是这个道理。
新加坡的华文教育在20世纪开始时迅速发展。20世纪的前40年，可说是华校的顶峰期。既使在日治时期，可以査考的华校也有300多所之多。1919 年，陈嘉庚创办当时全东南亚的第一间高等学府 --- 南洋华侨中学。40年后，南洋大学成立。至此新加坡的华文教育，从小学到大学，已然形成一个完整的体系。但到20世纪末叶，因为社会的变迁，华文教育已经 转型为华文教学了！
新加坡华文教育创始者
然而，谁是新加坡华文教育的开创者呢？
19世纪初叶，新加坡福建帮出现了一位杰出的领袖人物，这人名陈金声，号巨川，是一位马六甲的侨生，一百年前 “丰兴号”（陈金声的店号）三字，妇孺皆知。陈金声对新加坡社会最大贡献，便是改善居民水供问题。
原来早期的新加坡没有自来水设备，居民饮水，专靠土人汲取，以牛车入市求售，“牛车水” (Kreta Ayer ) 这个地名反映了当日水供简陋的情形, 遇到干旱或火灾，更是不便。陈金声目睹这种情况，乃于1857年11月18日捐钜金一万三千元促殖民地政府兴建自来水库，由麦里芝 （Macritchie）引食水至市区来。可是这项工程并未实现，后来当局乃建造一座喷水池以纪念他慷慨输囊的义举。这座喷水池即是今日屹立于伊丽莎白女 皇道（Queen Elizabeth Walk，俗称五欉树脚）上的陈金声纪念喷泉。
因此, 很多人都知道陈金声对新加坡自来水工程的贡献, 但却很少人知道他其实是新加坡华文教育的始作俑者。1849年，崇文阁在天福宫侧殿剏设，这是新加坡最早的一间华文学塾. 《兴建崇文阁碑记》(同治六年,1867年) 淸楚记录了陈金声捐金880元, 成为大董事。萃英书院成立时, 他又捐献 “基地壹所值价银一千七百一十元正” 作为建筑用地。
崇文阁是否是新加坡最早的华文学塾，至今尚有爭议。但五年后（1854年）在厦门街 （Amoy Street) 成立的萃英书院,则是学界公认的最早华文学塾。萃英书院的大董事仍是陈金声 (碑文镌刻其号陈巨川，见《萃英书院捐题石碑》，咸丰十一年, 1861年）。陈金声作为新加坡华文教育的开创者，其地位无可取代！
陈金声生 于1806年11月18日, 1864年3月14日逝世 。辞世后归葬马六甲 (墓地位于马六甲的 Jalan Tan Tai Pringgit ) ，颇有中国传统 “落叶归根” 的思想。陈金声哲嗣陈明水（1828-1884）继承父业志，在光绪十三年（1887年）捐钜金重修崇文阁; 萃英书院也由他扩建。陈若锦（1859-1917，陈明水之子, 陈金声孙）更秉承先志，从而宏大之。陈若锦也热心社会公益, 发起剙办爱德华七世医学堂（King Edward VII College of Medicine，1904年, 中央医院的前身）等。提倡文教，替海外迁民奠百年之丕基，卓识远见，楷范后人。陈金声家族致力教育事业，历三世而不衰，实在难能可贵。
根据新加坡福建會館于2012 年11月出版的《世界福建名人录。新加坡篇》（页 68）所载，新加坡共和国第七任总统陈庆炎为陈金声的外玄孙女之子 (第六代后裔) 。陈庆炎曾任新加坡教育部长，颇有家族致力教育事业的遗风！
一门俊杰
陈金声与陈笃生（1807-1850）都是同时代的人物。他们两人对新华社会的贡献，永载史册。陈笃生祖籍褔建省海澄县，他英年早逝，辞世时年仅43岁。
陈笃生是大慈善家，创办陈笃生医院，服务人群。陈笃生也是新加坡天福宫首任大董事，当年新加坡华人社会的领袖人物。殖民地政府十分重视他，封他为甲必丹，是为新加坡历史上首获此荣衔之华人领袖。
陈笃生哲嗣陈金钟（1829-1892) 与父亲同样能干，真乃虎父无犬子也！陈金钟能操流利的巫语、泰语，因而使他在商业界外的其他领域中，可以有出色的表现。和平时期，他积极参与立法议会、市 政委员会的事务，协助殖民政府对本岛的治理及策划, 维持地方法律与秩序 ; 陈金钟也时常举行宴会，广邀各族领袖、政府官员，聚集一堂，互相交换意见，以促进社会的和谐。骚乱期间他成了和事佬，调解华族间的纠纷。陈金钟亦担任暹罗 驻新加坡领事，并被泰皇封为披耶（Phyra Asdongkhothitraksa，即侯爵衔），这在新加坡历史上可说是空前的！电影“国王与我”(Anna and the King of Siam 或 The King and I)中的英文教师安娜(Anna Leonowens)，就是陈金钟介绍给泰皇拉玛四世(Rama IV )的。
陈金钟之子早逝，其事业由孙子陈武烈继承。《叻报》称陈武烈“年少英才”，而《星报》则谓“英才卓荦”. 从1897年到1916年，陈武烈是天福宫的主要领导人物。1906年完成重修天福宫的任务（见光绪卅二年《重修天福宫碑记》）。
陈武烈亦是同盟会会员，主张革命倒清，为孙中山的挚友与忠诚支持者。1910年，陈武烈于花柏山下的秉德路(Pender Road) 修建豪华别墅金钟大厦 (Golden Bell Mansion)，以纪念其祖父陈金钟。1911年12月15日(星期五)，孙中山回国就任中华民国第一任临时大总统,途经新加坡,住宿金钟大厦。
陈武烈领导天福宫结束于1 9 1 6年。此后有关他的资料极少，直到1934年10月17日，我们才从《星洲日报》上看到他逝世的消息。当年报载他于“二年前返国”（即1932年回到中 国），在中国患脑出血症逝世，享年60，遗骸火化后运回新加坡安葬, 逝世时最后职衔为侨务委员会委员。陈武烈的墓地在俗称咖啡山的武吉布朗坟场(Bukit Brown)，古墓设计独特，墓的两旁各有六道“金光”，相信是受到国民党党徽设计的影响。
此外，陈武烈亦任新加坡女子学校 (Singapore Chinese Girls’ School, 1899年创办) 财政，积极参与社会活动。1906年6月，他與林文庆医生及殷雪村医生设立振武戒烟善社，反对抽鸦片。中国驻新加坡总领事孙士鼎特地向外务部报告此事，同 时也知照殖民地总督，以奨励陈武烈对禁烟运动的贡献。
陈笃生、陈金钟、陈武烈一门俊杰，祖孙三代领导福建帮60年，创办天福宫、陈笃生医院，积极参与社会活动，设立振武戒烟善社，熱心公益，值得一书。
侨史何人秉笔书
逃虎逃秦三百载，相逢莫问武陵渔
金山佬与南洋伯 侨史何人秉笔书
这是陈育崧的诗作，收录在他的诗集《椰影潮声》中。这首诗道出了他个人的感慨，对于今后谁耒继写海外华人的历史，感到忧心重重！
陈育崧是槟城的侨生，具有多重身份。他是新马史学界泰斗，蜚声国际的历史学家。凡是研究南洋史的人，没有不知道他的。他也是商人、收藏家、华社领袖。他 受中英教育，双语兼通，身怀好几个新加坡“第一”：第一位创办书局出版“马来亚化”教科书，第一位为非华文主修者编纂系列教材，也是第一位将个人藏书几乎 全数捐献新加坡国家图书馆的学者。1926年毕业后到新加坡陈嘉庚公司任职，不久受海峡殖民地政府之聘，于新马等地任华文视学官十馀年。
陈育崧的学术地位受学界肯定，曾任南洋学会多届理事（1948年任会长），也极力推动 《南洋学报》之创办，1950年获选为华文研习会（Chinese Study Group）会长，尽力提升受英文教育的华人对中华文化与历史的认识。
他虽是厦门大学商科毕业生，可是旧学根底很好，英文程度亦佳，并写得一手迺劲的毛笔字，作旧诗也是他的拿手。1976年11月，他手抄其旧诗作赠我。这 部题为《椰影潮声》的手抄诗稿，作为其史著《椰荫馆文存》(1983年10月出版）的一部分 (参阅《椰荫馆文存》卷二，页 425-435)。
陈育崧治学严谨，因兼有学术与商场实战的双重経验, 故其研究往往可以从阐新的视角看问题。譬如他说，洪秀全领导的太平天国农民革命，是中国近代史的大事。然而，太平天国运动是受梁亚发的《劝世良言》一书所 影响。梁亚发是一名刻书匠，曾经在马六甲及新加坡两地工作过。这是海外华人思想倒流，从而影响中国政局的一个例子。在新加坡的开拓先贤中，他最尊敬曹亚志 （1782-1831）。他说，每年农历初二必定到社公庙去祭拜，以示不忘先贤的汗马功劳。可能是受了他的影响，每年农历初一凌晨，我也必定到天福宫进 香。
陈育崧有提携后进的精神，在他的鼓励下，1 9 7 3年，我與林孝胜、张夏帏、吴华、张清江、李奕志等同道友好勘察了25处的新加坡古迹，嗣后出版《石叻古迹》一书，作为南洋学会丛书第13种（1975年10月出版）。付梓后陈育崧欣然赐序，以示支持与鼓励。
陈育崧是我敬爱的长辈，我钦佩他那谆谆善诱，仰慕他那博览群书，饱学多识的风度，欣赏他那谈笑风生，语惊四座的口才。许多人认为他是成功的殷商，一代学人，我却把他当作一位难得的导师。
什么启示
综观上述多位陈姓先贤事迹，我们可以从中得到什么启示呢？
上述诸先贤芳名，大都可以在位于麦根新路（Magazine Road）的保赤宫内的碑文上找到。保赤宫是由陈笃生与陈金声两大家族的后裔于光绪四年（1878年）联合创建的，主要是供奉开漳圣王。所谓“开漳圣王” 即指唐代陈元光将军（657-711），他随父戌闽开漳，得到唐之封侯，宋代又追封王爵。保赤宫两侧走廊曾用做 “保赤学校” 的教室，现在学校已经停办。保赤二字乃取其“以保赤子”之意。
保赤宫内至今尚保存不少碑刻，其中比较重要的有五塊, 即：光绪四年立的《保赤宫碑记》；光绪九年（1883年）的《保赤宫碑》；另外有一块是民国十五年（1926年）的《重修新加坡保赤宫陈圣王祠 记》；1966年立的《保赤宫陈氏宗祠第二次重修序》，还有是1998年的《捐资修复保赤宫基金芳名》碑。这几块碑文完整无缺, 加上宗祠曾出版一些纪念特刊, 保赤宫的创办与发展已有相当系统的记录。
从光绪四年的碑文上看，“振成吰音使捐金一千两百元”；“丰兴宪章使 捐金一千两百元”。此外，还有其他陈氏族人共囊义举。振成是店号，吰音就是陈金钟，陈笃生之子；丰兴也是店号，宪章即是陈明水，陈金声之子。20年后，即 光绪二十四年（1894年），这两位先贤的后裔，陈武烈（陈金钟之孙）与陈若锦（陈明水之子）再度携手，联合立碑 （见“颖川堂”碑刻，颖川为陈姓灯号）。1998年，上距保赤宫的创建己120年, 在《捐资修复保赤宫基金芳名》碑刻上，我们看到：振成号（陈敬瑰父子有限公司）与丰兴号（陈义明私人有限公司），作为保赤宫的永久名誉主席商号，高居榜 首。虽然陈敬瑰父子有限公司、陈义明私人有限公司与振成号及丰兴号并没有什么直接关系，但作为陈氏族人，他们依然秉承先人的精神，继续为保赤宫作出贡献, 传为佳话。
19世纪的新加坡华族领导人多凭财力而取得地位，其社会活动大多数带有浓厚的方言集团色彩，同时也常有超帮的现象。 陈笃生与陈金声两大家族祖孙三代，都是海峡侨生，也是成功的商人，福建帮的领袖。他们所代表的虽然是一个方言群，但其影响力和贡献却超越帮派范围而惠及整 体华族社会。
早年福建方言群是新加坡华族社会中最强大的集团， 他们的领袖也就自然成为华族领导层的主要人物。以福建帮为首的新加坡华人社会，有一个优良的传统，从开基恒山亭的薛佛记（1793-1847），到继起的 陈笃生、陈金声，乃至其后世子孙陈金钟、陈武烈、陈明水、陈若锦等，并没有留下夺权斗争的现象。 福建帮人才辈出，群季俊秀, 他们揖让成风，乐善好施，是这一世代的特点，所以能得到当地政府的重视和侨民的拥戴。福建帮之所以能稳健发 展，全靠他们那种大公无私和卓识远见的领导精神。在新加坡华人史上，福建帮之所以能取得超帮领导权，不是没有原因的。这种表现一直延续到1930年代陈嘉 庚领导的南洋华侨筹赈祖国难民总会（南侨总会）达到了高峰。及至1950年代，陈六使创办全东南亚唯一一所高等学府南洋大学，又是一个高峰。换言之，从 19世纪开始的往后100年期间，陈氏族人对新加坡华人社会及文教事业，曾做出重大贡献 。
还有一点值得注意的是，上述诸先贤不只全是陈姓， 他们都是闽籍人士，而且多是外来移民。历史上，新加坡原本就是一个移民社会，外耒移民对本地文化与教育事业的贡献，不容忽视。这些先贤成功之后，回馈社 会；更最重要的是，他们的事迹都跟文教有密切关系，因为只有文教事业，才是永恒的！
（作者是本地历史学者）
(原载《国际开漳文化促进大会暨保赤宫（陈氏宗祠）140周年庆典纪念特辑》，2015年10月1日出版，页 26-32)
初稿 29-4-2015 @ 07:57
定稿19-09-2015 @ 22：55
