原文：
柯国材
一位被历史淹没的理学名儒
文图：柯木林
一位被历史淹没的理学名儒
文图：柯木林
2016年10月6日上午，由福建省济阳柯蔡委员会主办的《理学名儒柯国材诞辰900周年纪念》大会在石狮市的万佳国际大酒店举行。来自香港、澳门、台湾、新加坡、菲律宾等地的理学专家、文史学者以及柯蔡宗亲600多人参加了纪念活动。
柯国材(1116-1176 )是谁？相信知道他的人不多。为何柯蔡族人如此声势浩大地纪念他？
不知道柯国材何许人是很自然的，因为他已经被历史淹没了至少500年以上。但如果我们提到另一个人物，读者应该不会感到陌生。他就是朱熹(1130-1200)，南宋著名的理学家，在历史上赫赫有名。
然而，朱熹与柯国材又有什么关系呢？简单地说，柯国材是朱熹父亲朱松(1097-1143)的学生。当年朱松首任石井镇（安海）镇监并在学院讲课，系统地教导儒学、仁德、治理国家和修身养性之道，许多学员慕名而来，柯国材就是其中之一。柯国材与朱熹仍同道好友，朱熹许多理学理论的形成是受柯国材的影响。换言之，柯国材与朱松、朱熹父子是两代人的交情。
事情应该从柯国材的出身说起。
柯国材，原名翰, 1116年出生在泉州晋江县城元妙观前水沟头巷 ( 俗称柯厝巷)，今年正好是他诞生900周年。柯国材的祖父柯述 (1017-1111) 是北宋的龙图阁直学士，官从三品，相当于今天的副局级。柯述通百家诗史，更精于《易》，柯国材可谓出身名门。
南宋绍兴元年（1131年），年幼的柯国材随父亲到安海（今福建省晋江安海）。当时朱松正在安海的鳌头精舍（石井书院的前身）讲学，柯国材为其门生。就是因为这个缘故，后来研究者往往把柯国材误解为朱熹的学生。因为朱熹在历史上的名气比柯国材大。其实从年龄上看，柯国材比朱熹大15岁。
与朱熹的情谊
绍兴廿三年七月，公元1153年，一位年轻人来到泉州府同安县（今厦门市同安区）任主簿兼管儒学，他就是日后鼎鼎大名的朱熹。朱熹主政同安，负责教育事务，需要柯国材的帮忙；而柯国材在同安设坛讲学，也需要这位年轻地方官的协助 。在朱熹盛情邀请下，柯国材出任同安县县学直学，在管理学校和教学中显示出非凡的才能。《大同集》(朱熹所与论学诸事俱载此文集)记载：“国材讲礼记，朱子申其说”。 柯国材也应邀参加朱熹《孟子集解》的讨论修编（1166-1167），凭借其深厚的儒学造诣，协助朱熹探究儒学。
柯国材与朱熹的情谊，可以从朱熹为柯国材撰写的两篇文章看得出来！公元1156年，柯国材乔迁，把住家安置在庄江（今厦门市海沧区东孚镇后柯村），新居取名“一经堂”，朱熹撰文《一经堂记》以贺乔迁之喜。“一经”二字取自西汉文学家扬雄 （53BC-18AD）的“古之学者耕且养，三年通一经”之句。
朱熹在《一经堂记》提出“格物致知”的概念，同时盛赞柯国材 “其造诣之极，非予所敢量也” （见《朱熹集》卷77，页 4017-4018）。这年朱熹26岁，柯国材40岁。1176年柯国材辞世，朱熹悲痛不已，设坛遥祭柯国材。在《朱熹集》中有《祭柯国材文》（卷87，页 4469-4470）：“缄辞千里，寄此酸辛”，语词殷切，令人感动！朱熹还为柯国材择地修墓于同安西坡社口，题匾 “理学名儒”，赞誉柯国材。
柯国材与朱熹两人惺惺相惜,完全没有文人相轻的陋习，确有家风传承。柯国材的曾祖父柯庆文（987-? 柯述的父亲）是闽南柯氏的共祖，曾任北宋著作佐郎(官名,掌编撰国史)，他与北宋时期的政治家蔡襄（1012-1067）交谊甚笃。柯蔡原系同宗，柯庆文与蔡襄的关系也显示了柯蔡族人的历史情谊。
那么为什么柯国材后来默默无闻，而朱熹的名气却如日中天呢？这或者跟他们两人的处世哲学有关。柯国材虽然学术渊博，但淡薄名利。朱熹有学识，又从政又讲学。他在柯国材理学的基础，融汇贯通，发展出自己的一套理学体系。后来朝廷主政的官员多系朱熹的门生或崇拜者，因此大大地提高了朱熹在历史上的地位。
然而，历史无情亦有情！900年光阴似箭，柯国材虽然长期被烟没在历史的故纸堆中，但他的后人并没有忘记他，如今他们以别开生面的方式铭记着这位先贤。有幸的是，我在查阅《柯氏族谱》时，无意间发现自己是柯国材的第30代裔孙。此次以裔孙身份出席了先祖纪念大会，与有荣焉。
这次《理学名儒柯国材诞辰900周年纪念》大会，也可视为一次预演。明年是柯述诞辰1000年，这千年一遇的盛事，相信到时柯蔡族人也必有大型的纪念活动。
此次活动，不仅仅是柯蔡宗亲们的联谊，更重要的是，通过对柯国材的研究，学者们分享了他们的研究成果，赋予柯国材应有的历史定位，让更多人知道柯国材是谁。从更大的层面上看，正如柯蔡宗亲会蔡第躼会长在开幕仪式上说的：“借助这样的契机，联系宗谊，将柯蔡的血脉牢牢地凝聚一起”！
原载《源》（新加坡宗乡会馆联合总会双月刊），2017年1期，总125期 （2017年2月出版），页24-25
