《源》- 2015年第5期总期117 - “三十而立”话总会
“三十而立”话总会
编者按：
为庆祝新加 坡宗乡会馆联合总会成立三十周年，宗乡总会邀请各界代表及总会理事于2015年8月11日在宗乡总会二楼会议室召开了“三十而立话总会—昨天·今天·明 天”内部座谈会，以总结宗乡总会过去的成绩，审视现在的工作，以及规划未来的发展。座谈会上，各界代表踊跃发言，积极建言，提出了很多宗乡总会发展需面对 的问题，以及一些建议。《源》杂志将这次座谈会的内容整理出来，以期起到抛砖引玉的作用，希望宗乡总会理事，以及关心总会发展的社会各界人士为总会多提宝 贵意见，共同推动宗乡总会的进一步发展。
座谈会主席：严孟达(《源》杂志编委会主任)
与会者：吴学光(新加坡中华总商会副会长)、林任君(新加坡报业控股华文报集团前任总编辑)、梁荣锦(《海峡时报》高级撰稿员)、钟声坚 (宗乡总会副会长)、方百成(宗乡总会副秘书长)、柯木林(宗乡总会学术委员会主任)、周兆呈(宗乡总会社会事务委员会主任)
总会三十年成果丰硕
严孟达：首先回顾一下宗乡总会三十年发展的一些成果。宗乡总会的缘起是1984年12月2日，当时的185 间会馆的600多位代表在潮州八邑会馆举行座谈会，主题是宗乡会馆在新时代扮演的角色，会议的主要成果是提议成立一个全国性的联合总会，作为宗乡会馆的最 高代表机构。1986 年1月27日宗乡总会正式成立。成立以来，宗乡总会就肩负着带动华人社会，推展华族文化事业，发扬华族优良传统的使命。会员团体从最初的70 个增加到今天的220个。三十年来，总会做了一些招牌活动，比如1987 年和新加坡报业控股联合推出“春到河畔迎新年”，此后这项活动成了新加坡春节的必要节目；1990年创办宗乡幼稚园；1992年成立华社自助会；1993 年成立华文课外读物理事会；1995年创立了华裔馆，同年又设立中文系高级学位奖学金；1996 年设立华族贫困家庭援助金及助学金等等。总会也出版了不少的刊物，现在最重要的是《源》杂志双月刊和《华汇》季刊，这两本杂志已经有了一定的口碑和读者 群。这三十年总会无论在社会活动，还是教育方面、文化方面，都做了很多。
今天总会来到三十岁这个关口，这是一个新的里程碑，也是我们对总会三十年的表现做总结的时候，想听听大家对总会三十年的发展有什么意见和看法。
方百成：1970年代末，新加坡这些会馆都面临着一个存亡的问题，没有人知道该做什么，所以那个时候就有一些小会馆开始动了。当时方氏总会邀请多个宗乡 团体召开研讨会，讨论会馆应该怎么走以及走向哪里？结果就上报了，很多会馆开始关注这个问题，这样一开头，1986年就成立了宗乡总会。总会初期做的工作 也不是太多，因为整个核心动力不足。后来才开始说，总会应该是辅助政府国策的不足。
柯木林：其实当总会还在筹备阶段时我就参加了，那个时候的 秘书长是蔡锦淞，他给了我一个愿景，可以把总会作为文化和学术的平台。在第一次的筹委会会议上，我提出了两个观点：第一，既然号称是新加坡最大的一个华人 团体，所做的事情必须是其他会馆难以办到的，就是要做一些大型的活动；第二要做一些有意义，可以拿得出来的东西，这个是总会的成绩册，这两点我们是做到 了。至于是否能在更大层面上凝聚华人社会，或者说把华族文化发扬光大，在总会成立之前和成立之后是否有所改变，这个没有人知道，因为我们没有证据来证明在 总会成立之前是这样，总会成立之后是那样。但是有一点可以肯定的是春节。当华人已逐步倾向庆祝圣诞节的时候，“春到河畔”引起整个华人社会的关注，甚至海 外有人也特地过来看这里的春节怎么过的。但是还有其他节日，比如端午节、重阳节、中元节等，总会的参与非常少。我们是否可以做一个调查，在挽救整个华人社 会趋向西方化这个大趋势中，是否因为总会的成立而放缓了脚步，这一点值得大家关注。
严孟达：这也是当时总会成立的背景，因为当时华文教育没有 了，整个社会已经相当西化。刚才也提到，那时候都害怕以后连华人春节都没有人要庆祝了，后来才有“春到河畔”这个想法出来。从现在的角度来看，“春到河 畔”的确是起了很大的作用，尤其是总会接班之后，每年都办得有声有色。我们是否可以做一个调查，在挽救整个华人社会趋向西方化这个大趋势中，是否因为总会 的成立而放缓了脚步，这一点值得大家关注。
宗乡总会代表谁？
梁荣锦：我虽然没有直接参与会馆的活动，不过从我 开始做记者的时候，差不多有三十多年前，就一直有关注和报道华社及会馆的新闻，在总会还没成立之前，我已经开始报道。我希望我们这次讨论的是：会馆到底代 表什么？是代表讲华语社群，还是华族社群。我们要开始想这个问题。如果说是代表讲华语社群，那么我们代表的群体会越来越缩小。这是因为教育、语文政策等种 种问题造成的。如果是代表华族社群，我们真的做得不够，因为很多华族，尤其是讲不同语言的华族，他们不认同会馆及总会的工作。所以要怎么办？刚才提到会馆 做了很多大型的活动，比如“春到河畔”，不过，最终的问题是会馆本身的存亡问题，如果只是想到那些大会馆，没有问题，不过还有很多小会馆。三十多年来，从 我开始在《海峡时报》做采访的时候，就谈这个会馆存亡的问题，没有青年人接班，三十年后我们还在谈这个问题，问题并没有解决。
林任君：刚才提 到宗乡总会代表谁的问题，我认为至少代表三大群体，第一是讲华语和方言的人；第二是认同或接受华族文化的人，这些就包括不讲华语的，只要认同或接受华族文 化，他们也可能参与一些有兴趣的活动；第三个就是这几十年来，从外国来的新的华族移民，并不一定是公民，总之是华族人士。
我从来没有参加宗乡总会的工作，直到最近才成为中华语言文化基金的一个评委。所以我不是从内部，而是从外面来看，我觉得总会要有这样的代表性。只要认同华族文化就可以，当然有些人他是华族，但他根本不认同华族文化，这也无所谓。
梁荣锦：但是他们不认同会馆，不认同总会，又有什么用？
林任君：但是总会的活动他也可以参加，不一定要认同主办机构。
梁荣锦：我觉得这是个比较有距离的接触。我还要讲回以前，就是我小的时候，就跟会馆有接触，因为那个时候会馆每个月上门来收月捐，有一个代办就每一家去 收，虽然是几块钱，如果有丧事，他们便会出席。这是很重要的，因为这就建立了一个会馆与会员的关系，现在完全没有了。当然，我不是说现在要上门收月捐，我 只是想说有必要接触，从而建立关系。
钟声坚：如果从我作为一个外来移民的角度来看，我觉得三十年前成立宗乡总会，是很有智慧的决定。通过总 会，把这些会馆统一起来，这就是智慧，而且也是一种进步；第二，新加坡的的劳、资、政三者的关系为什么能够和谐？新加坡为什么能够有一种优质的社会细胞？ 我对政府不太了解，我认为从新加坡的社会来说，因为有两只眼睛，一只眼睛是中华总商会，是代表商业团体，另一只眼睛是宗乡总会，这两个机构的讯息可以直接 和政府沟通，使政府不会同民间、同商团有很大的脱离。这种非官方的，软文化的沟通系统，可能它的效果比官方的效果更加有用。所以宗乡总会的存在，是有它很 好的价值的。
再者，新加坡有它的特殊性，有的会馆已经有一两百年了，它可以延续下来，继续发展，这就说明它有它的价值，这个价值体现在哪里 呢？现在中国有很多地方在补课，补什么课呢？比方说，一个广东人到北京去工作，你只有那几个朋友约着一起吃吃饭，或者北京人到广东来工作，他们找不到组织 的，除了他自身的这些关系网络，社会没有给他建立一个平台。新加坡在这方面就做得非常优秀，只要你愿意，外来的人马上可以找到组织。比如说你是哪里人，就 可以参加哪里的会馆，或者你姓什么，也可以参加那个姓氏的公会，马上可以对接。要建立这样一个诚信的社会体系，没有那么容易，我觉得新加坡这一点做得非常 好。
林任君：我想紧接着这点补充，刚才提到华社的领导机构，传统上华社的领导机构是中华总商会。社团虽有百多个，但各自为政，没有一个统一的 机构。华文报，还有华校和南洋大学，也曾扮演华社领导角色。后来华校没有了，南大也关门了，华文报自从《报章与印刷馆法令》颁布后，就不再由家族拥有，所 以不可能成为一个华社的领导机构，虽然它跟华社是保持一种共生关系。中华总商会的主要宗旨和目的在于促进华商和经济的发展，它在传统上一直扮演文化机构的 角色，是因为没有其他领导机构。所以我同意声坚的说法，三十年前成立宗乡总会是非常必要的。新加坡作为一个多元种族的国家，政府不能代表华社，只能协助促 进华社发展。宗乡总会和中华商会共同领导华社，相辅相成，各有分工。
吸引年轻一代
吴学光：刚才所肯定的宗乡总 会和中华总商会所扮演的角色，这是毫无疑问的，我觉得在历史上，过去、现在、将来它们所扮演的角色应该是被肯定的。但是，我觉得梁荣锦先生提出了一个非常 尖锐的问题，在今天或将来，总会所要面对的，是如何去进一步开展它的工作？实际上中华总商会也面对这个问题，青年一代对总商会的认同感到底有多少？如果只 用英语或者华语不是很好的人，基本上跟总商会有很深的隔膜。这是两种文化的一种隔膜，宗乡总会我不太熟悉，所以今天我讲的话，有可能是在不了解宗乡总会很 多当前的任务下所说的，有说不对的地方请指正。
有一个非常现实的问题，就是怎么样能够承前启后，能够让讲英语的 80后这群人参与总会的活动，同总会建立紧密的联系？我觉得这不单是总会的问题，甚至整个国家也都面对这样的问题。因为现在的年轻人，随着他们的文化思想 的改变，认同感和效忠感都会有一定的变化。经过这漫长的三十年以后，我们如何去看待今后的三十年？
年轻人的表达方式可能已经是另外的一种方式，怎么样跟他们相处？作为父母，我已经改变我的方式，我不能强调我以前所用的方式，这个也同样应用到总会，甚至国家都要做一番改革，因为年轻一代在各种文化的交织下，已经产生了很大的变化。
梁荣锦：三十年前，我们也是谈同样的问题，就是要改变，因为年轻一代不同了。三十年后，我觉得总会、会馆没有什么变化。所以要想的、要做的是怎么改变？
吴学光：我完全同意你说的这一点。我们现在很残酷地面对着这样的一个局面，总商会现在最年轻的也是快五十的人了，这些人至少是在有华文教育的环境中成长的人，可是再往下看，的确有大问题。
钟声坚：这个问题是整个社会的现象。每个社会都是这样，年轻人想的东西，同成年人想的东西不一样，我们要做的事情是什么呢？总商会也好，宗乡总会也好， 要尽量想办法，因为这是一个现实的问题，我们不能因为这个现实就放弃，从社会来说，从政府来说，要怎么样去争取，去引导。
梁荣锦：我觉得会馆要很大幅度地改型。我观察了三十年后，并没有什么变动。我觉得总会的领导层应该想这个问题，而且要行动。
吴学光：总商会现在也在想这个问题，如何引起新的一代对总商会这样一个机构的兴趣？很多年轻人叫总商会是老年俱乐部，这是一个很残酷的问题，但是我们必 须面对。面对它的时候，不能再谈辉煌的成就，这些辉煌的成就是在特定的历史情景下，在特定的政治条件下所达成的。在建国以前，总商会起着巨大的作用，可是 建国之后，只是一种辅助政府的作用。可是三十年之后，从辅助要走向什么样的道路，我觉得要有一个非常清醒的概念。
柯木林：我总结了这个时代有 两个特点：第一，这是一个挑战权威的时代；第二个这是一个对传统没有敬畏的时代。为什么会这样？ 这不是总会所能挽救的。正如刚才钟声坚先生所说，这是一个世界性的问题。现在很多年轻人在外面看到所谓西方式的民主，西方式的理念，就是要挑战权威。我认 为这个值得思考，是不是应该在教育方面能够稍微有点改变？
吴学光：但是我觉得整个新加坡的文化结构，经过这三十年的变化，已经基本上成型。我 们还是要很勇敢地去面对目前的这个现实，我们今天在这里所谈的已经不是教育部该怎么样，这是有很大的困难的，而是说作为宗乡总会，作为中华总商会，我们还 能做什么？我觉得从这一点来考虑，比较现实一点。我们的责任就是说有这个问题，要怎么解决？我们也不要去看大方向，政府要改革什么，这不是现在可以谈的问 题。而是既然有这个的现象，既然是一种辅助性的机构，那就要产生一种辅助的作用，而不是整个扭转的作用。
严孟达：其实，政府希望宗乡总会发挥的作用，就是保存华人社会的色彩，要不然华人社会的色彩会越来越淡。
钟声坚：说实在话，现在中国的传统文化，很多东西要来新加坡学习，新加坡所保存的这些文化比中国还丰富，新加坡在传统保留的方面还是非常完整的。
严孟达：问题是即使是保留下来，年轻人也认为这是古老落后的东西。
钟声坚：我觉得到一定的程度他们还是会欣赏。
挑战和机遇并存
林任君：刚才说保留华人色彩，我觉得这是宗乡总会一个非常重要的角色。新加坡的华族占了大部分，如果没有这样的机构来推广带有本地特色的华人文化，那是 不行的。比如“春到河畔”到现在为止，农历新年气氛还是很浓的。还有中秋节，当然也带着商业意义，但我认为这也无妨，有人推动才有生命力，才能保存。宗乡 总会过去都有在做这样的事情，今后还可以扮演它的角色，所以也不需要太悲观。中国的影响力增加之后，中华文化的影响力也会随之增加，可能又是另外一种局 面。我们或许不应像过去那样担心太过西化的问题，现在已经力挽狂澜了，也许有一天我们反过来要担心太过中化的问题，我觉得历史是在向前发展的。
吴学光：我觉得总会的功劳和贡献，尤其近几年来，是不可否定的。实际上现在要谈的是接下来总会的方式方法的问题，我反而对总会接下来所推动的东西更容易 被人接受是有信心的。为什么这样想呢？在我们的年代，英文教育和华文教育是分得清清楚楚，这两边基本上没有交融。经过三十年的融合后，我现在看我的孩子讲 英文和讲华文之间没有任何隔膜了，他们完全是能够沟通的，中间也没有存在你是华校生还是英校生的问题。我反而觉得在目前的情况下，去推动文化活动，更容易 被年轻人所接受，只是方法问题而已，因为抵触心态没有了。
周兆呈：我非常同意吴会长的看法。从一个横向的切面看，当我们在谈新加坡的华族文化 和华族传统的时候，往往是只看到自己社会的问题。但其实横向跟其他社会比较，这是一个共性的问题，中国大陆、台湾、香港，其他华人社会其实都面临相似的问 题，就是年轻人对不同文化的一个接受程度。但是在新加坡，我举个例子，就是华艺节的时候，因为华艺节吸引了来自世界各地比较优秀的话剧、舞蹈、戏剧等，你 会发现其中的观众很大程度，或者说很大比例是年轻人，而且很多是受英文教育的年轻人，来看用华语表达的戏剧。换句话讲，他们对华族文化，或者是说用新形式 呈现的华族文化是有兴趣的，而且是有接受能力、欣赏能力和鉴赏能力的。从这个角度来看的话，并不是意味着说总会或者其他华人社团承担的传播及推广的功能到 了一个末路，而是说要怎么用一种新的方式，采纳新的途径来推广，来让年轻人接受。
另外从纵向的历史来看的话，我觉得刚才梁荣锦先生提到总会或 者其他宗乡团体的代表性的问题。我觉得即便是五六十年代，或者更早的年代，华文教育比较强的年代，甚至是受华文教育人数比较多的年代，宗乡会馆所具有的会 员的代表性也不会是说全民都参与宗乡会馆，这是整个社会的现实，就是组织一般都是少数的，不是社会绝大多数参与的事情。
华族文化中心可作文化臂膀
梁荣锦：我在英文报馆里工作，天天面对的就是这个问题，就是讲英语社群不认同宗乡会馆。因为我从小对宗乡会馆、华文华语、华族文化就有感情了，所以我写得起劲，但我的同事们都不感兴趣。
吴学光：我们或许可以通过《海峡时报》做一些调查，或者组织一些座谈会，请讲英语的社群谈谈，他们对于宗乡总会这样的组织，希望能从中看到什么，或许对我们是有帮助的。因为我们一直在同一频道上讨论事情，我觉得应该聆听多频道的声音。
林任君：这个过去有很多人在讲，但是我觉得可能不容易行得通。刚才提到华艺节，我是非常同意，华艺节这样的节目，其实就是宗乡总会可以拿过来做。现在成 立了华族文化中心，它和宗乡总会是两位一体的，它可以作为宗乡总会一个非常重要的文化臂膀。华族文化中心其实就可以扮演吸引不讲华语的群体的角色，甚至吸 引非华族。如果滨海艺术中心愿意合作的话，像华艺节这类标杆性的活动可以吸引各个群体。华族文化中心可以做的有很多，比如说推广不同层次的华族文化。有了 华族文化中心这个臂膀之后，宗乡总会应该发挥更大的作用，特别是文化影响力，这个是一个很重要的步骤。
钟声坚：我想华族文化中心是有很大帮助 的，可以建立一个更好的平台。刚才谈到挑战，这是要面对的，传统的东西对年轻人没有很大的吸引力，那么这方面我们要去主动争取。刚才学光说的，我也是认 同，我们也不需要太过悲观。因为现在华社也是跟着中华民族的复兴，在这个大背景下，华族文化不是越来越没落，而是有一定的声音。
严孟达：我觉 得现在是中国崛起的时候，它也要输出文化方面的软实力，新加坡对中国来说，其实是一个很好的平台。很多高水准的艺术表演，很多地方戏，在中国本身是不容易 看到的，而在新加坡，像华艺节、春到河畔等活动带来很多高水准的表演，这些对中国来说，也是一种软实力的输出。
林任君：用历史的长镜头来看， 现在是大势所趋，现在反而是要准备怎么样应对中国文化大潮的冲击。可能现在宗乡总会和华族文化中心一个很重要的任务，就是怎么样保留本地华族的南洋性格， 或者说华族文化的南洋性，我觉得这个很重要。我们的文化之所以有今天这样多姿多彩，既继承自中国文化，也结合了南洋、西方的文化，这也是我们跟中国的文化 不同的地方，恰恰是我们有了这样的东西，才有我们的吸引力。如果不保留这种南洋性格的话，将来可能被另外一股浪潮冲击，我们就可能失去自我。
我觉得这是总会这个时候应该做的，应该发展不同层次的华人文化，刚才提到的华艺节是高端的。像这些标杆性的节目，如华艺节、春到河畔，还有华族文化节，新 谣等，由宗乡总会和华族文化中心来领导是最合适的。还有一些比较大众化的、草根的文化，像中元节、歌台等具有本地南洋性格华族色彩的，这些我觉得宗乡总会 都可以推广，当然不是要全部自己做，不过至少可以支持。甚至是本土电影，也可以考虑。
另外，从组织结构上看，宗乡总会是以血缘和地缘为主，非常少的准会员，我觉得宗乡总会可以扩大它的会员，招收一些主要以华语为主的团体，包括文化团体，甚至是个别会馆办的学校的校友会，扩大影响力。
周兆呈：准会员其实已经有了，可能一些艺术团体一看是宗乡总会，觉得这个相关性没那么强，就没有参与。
梁荣锦：主要的是宗乡总会有什么可以吸引它们？为什么它们要参加？
林任君：比如华族文化中心这个资源，如果是准会员的话，可以优待，比如场地可以有优先权等，可能还有一些其他资源可以提供给它们。梁荣锦：好像很多会馆 还没有成为总会的会员，可能有超过一百个。我觉得要让他们成为会员后，觉得很骄傲，他们才会有认同感。怎么样才会产生认同感？就是要树立宗乡总会的品牌 了。
柯木林：刚才任君兄说的一点我是相当同意的。我觉得宗乡总会可以成立一些分支机构，一些文化团体可以参加这分支机构。
吴学 光：作为一个文化的提倡者，既要普及文化，但又不能媚俗于文化，因为文化还有倡导作用，要引领一个社会走向更优雅，更高的一种艺术境界。所以刚才说把总会 分成几个领域，这是一个很好的办法，因为不能由一个宗乡总会体现出上中下三个层次。作为一个华社的领导，必须还是要在优雅文化上提升人民的素质，提升人民 的欣赏水平，但是往往这是吃力不讨好，而且也是曲高和寡的，可是不能因为这样就不做，所以还是要有这样的一个机构，在力所能及的范围内提高人民的素质。我 觉得宗乡总会是任重道远的，有很多东西可以做，如果把它分解开来，艺术团体、读书会等等，很多不同的人会来参与。但我们始终要谨记一条，必须要起到引领社 会走向一个更优雅的社会的作用，如果一直沉沦在下面的媚俗，整个机构的形象也就降低了。
林任君：我同意这一点，就是兼容并蓄，要让这种多元性存在，提升到所谓的优雅境界。比如说歌台，我这几年主管所有华文报，有了多一点接触，并没有大家想象的那样低俗；再比如说新谣，新谣有它的优雅，这些都应该是宗乡总会统揽的对象。
钟声坚：我们要把民间的工作保留并提升，也不能说用高雅去取代它，它有它的民间特色。
梁荣锦：因为我的圈子，大多是讲英语的，他们不是很重视华社。所以我刚才谈总会的代表性，要代表全体华族，所以怎么把讲英语的华族社群融进去，让他们认同总会，当然不是要迎合他们，而是要争取他们。
林任君：我觉得让它自然的发展，可以通过文化的吸引力，潜移默化地融合。
周兆呈：还是以华艺节做例子，在这样一个公共空间里面，你会遇到不同背景的人在同一个场合，不管是读早报的，还是读海峡的，你都会在那边遇到，一个共同的兴趣把他们凝聚在一起，而不是说因为你们背景不同所以要把你们融合。
方百成：总会也做过集思营，谈过这个问题。我们就希望成为一个华社最高的领导机构，如果能够的话，成为一个新加坡华族的中心点。现在总商会也在转型，慢 慢偏向做商业的，以前负责的文教方面，可以和总会整合，我们过去有很多活动是两个机构都参与的。融合讲英语社群是没有错的，包括现在华族文化中心，也在谈 华族文化是什么。我最近也提议，华族文化中心还没真正往外推展活动的时候，应先找准定位。但既然是华族文化中心，就一定要有华人文化的元素。
融合新移民
梁荣锦：以前，整个华人群体分为两个，受英文教育的和受华文教育的，现在因为国家政策的改变，这个划分就模糊了。不过因为有了新移民，现在又有了第三个 华人群体了，来自中国的新移民，他们有自己的背景和文化。他们很多也不要参加宗乡会馆，可能他们来的地方跟旧移民的不一样。
方百成：但是我个人觉得，新移民可能就是生活习惯有很大的不一样，但在文化认同上和我们的差别不大。
钟声坚：从宗乡总会来说，还是要包容进来，让新移民找到一种归属感。
周兆呈：我觉得新移民从人数与他的组织心态来讲，参加社团、参加总会也好，还是少数。华族新移民包括中国大陆、台湾、香港，中国大陆人数是最多的。坦白 讲，很多人离开大陆来到新加坡，本身都是不大愿意参加组织的，一是因为很多人对团体性的组织有逆反心理，第二个是他也不需要。现在移民的形态发生很大改 变，比如说教育程度、收入水平，还有英文能力，都跟过去很不一样，对这些社团没有什么依赖，但是也有一些新移民愿意参与新移民社团、本地社团，包括总会举 办的活动，这里面有各种原因，有的是一种社交的需要，有的是事业、职业发展的需要，还有回报社会、参与、融入社会主动的意识，这里面有不同的背景。总的来 看，新移民对总会的认识还不是特别的深，对于总会的历史、功能、角色、地位等等，很多人其实还不是很了解。即便是加入到总会成为会员的一些新移民社团，比 如说天府会、华源会、天津会，他们的负责人因为和总会打交道比较多，对总会比较熟悉，但有一些如果没有参加总会的活动，其实也未必了解总会历史的脉络，功 能和角色。所以从这一方面来讲，总会对新移民还有一个积极推动，引导融入的角色去扮演，还有很多东西可以做。
扩大影响力，任重而道远
吴学光：我觉得今天我们谈到一个很重要的问题，就是三十年来，宗乡总会发展到今天，做了很多重要的事情，但是时至今日，世界的局势变了，如何去看待今后 三十年宗乡总会的发展，这个从战略上，战术上都要有一个重新的考量。那么我的乐观是什么呢？我的乐观是现在已经没有英校生和华校生的分别，也没有对华族文 化有很大的排斥感，在这种情况下，我们如何看待宗乡总会未来的活动？要发扬光大华族文化，在战略上、战术上有什么考虑？
方百成：这是一个最根 本性的问题，会馆的存在和新加坡人口的转变相关。年轻人对所谓社团是什么不是很清楚。像宗乡总会这样一个机构，以什么姿态出现，反而是我们要改变自己的时 候了。必须得改变自己，否则没有办法接触其他人，然后要年轻化，因为年轻人的世界，和我们是不一样的。要从一些成员开始年轻化，因为我们想不出年轻人要的 东西，但是也不能放手完全让他们做，所以这才是困难，要年轻也要保持会馆的精神。
林任君：刚才提到，总会应该扩大会员的类别，要吸引非血缘、非地缘的团体，如果其他团体能够通过总会得到他们单独得不到的好处，可能可以往这方面思考。
方百成：一个团体、一个组织，让别人来认同你，来参加、走进来，你必须得有你的价值，你的价值在哪里？你被利用的价值在哪里？如果没有被利用的价值，很 难吸引人来的。总会对于被它所团结的群体而言，有什么利用价值？我们谈文化，谈教育，总会有什么价值来跟人家说文化？从总会这边又能得到什么好处？这真的 是一个很大的课题，但它却是是一个很现实的问题。
林任君：我刚才说，华族文化中心是和总会两位一体的，现在要吸引一些文化团体入会，将来可以在使用华族文化中心的会所、场所，有各种优先权，可能这就是一个诱因。宗乡总会跟华族文化中心结合在一起，可以发挥强大的文化影响力。
方百成：这是一个机会，但是要看领导层有没有办法负担这个责任。要团结这些文化团体，它们的第一个问题可能会是，总会可以赞助我们吗？场地可以免费吗？ 所以如果你能够符合这些群体的要求的话，有人愿意留下来。宗乡总会如果能结合华族文化中心，去做这样的事情，就可以团结很多的华社，尤其是文化团体、艺术 团体，如果要华族的文化能够延续，这点是很重要的。
严孟达：刚才我们谈到要做一个调查。通过这么多的活动，目前总会已经有一定的形象了。可以调查一下现在的年轻人对总会的印象是什么，在新时代总会对年轻一代到底还有没有影响力。
柯木林：过去的调查都局限于会馆，这次要全方位的，否则得到的数据是不正确的。当然有专业公司在做这事，但是我们必须设计调查问卷。另外一个就是我刚才 提到成立分支机构，一些宗乡总会不方便做的事，可以由分支机构做。我也提过要成立兴趣圈，有些受英文教育但对华族文化非常感兴趣的人可以参加。这等于总会 有两个轮子，一个轮子是对华社，另外一个是对受英文教育的华人，兴趣圈可以做这事。
周兆呈：2010年蔡会长接任总会时也提到了建立兴趣圈。
柯木林：但是一直没有真正做起来！严孟达：还有就是刚才所讲的，扩大准会员。以后总会的活动可以邀请这些文化团体参与，让他们先接触到总会。
方百成：其实宗乡总会早就这样做，但是宗乡总会内部本身有个问题，就是总会目前所进行的活动，都需要经费，而宗乡总会本身最弱的一环就是没有钱。总会的 活动经费本身还须有向政府申请赞助，因为申请政府经费是有一定要求的，这些要求的条件可能跟我们推展的，跟各个会馆要做的，有一定的距离，所以宗乡总会最 大的一个基本的工作，就是必须得先壮大自己，不然每一样要推展的活动，都受到经费的困扰。
林任君：是否可以利用中华语言文化基金的钱来搞一些标杆性的活动，一部分可以拿来做标杆性的活动，一部分可以拿来资助这些文化活动。
严孟达：座谈会进行了差不多快两个小时了，大家都提了不少宝贵的意见。那么，我们今天的座谈会就进行到这里，非常感谢大家的参与！
(整理：欧雅丽)
《源》132期 - 曾玲: 凝聚、开放与融汇 新世纪以来的新加坡华人宗乡社团
