2013年7月13日星期六

靠祖宗吃饭

《联合早报》 - 柯木林:靠祖宗吃饭 2012-06-02




早报网 - 柯木林:靠祖宗吃饭 2012-06-02
http://www.zaobao.com.sg/yl/yl120602_001.shtml


柯木林
报载,在当今中国景区门票价格一片“涨”声中,中国河南省栾川县的国家5A级风景区——老君山景区,于今年“五一”期间推出一项优惠活动,规定中外所 有李姓游客,今年内凭身份证明文件,可免费游览该景区。此外,游客凭借高铁票、五星级住宿发票等,也可享受五折优惠。老君山景区门票80人民币(16新 元),每年游客量达70万。
  李姓在全球属于大姓,而老君山同李姓颇有渊源。因为西周“守藏室史”李耳曾到此归隐修炼,被道教尊为太上老君,这就是老君山景区给李姓游客免票原因所在。(见2012年5月4日《新明日报》与《联合晚报》的报导)
  这则新闻乍看之下,以为是商家搞的促销旅游业噱头。但若作深层次的思考,这其实是长期隐藏在中华民族心灵深处的宗族观念,那就是对祖先的崇拜,迷信祖德的庇荫。
  中华民族有根深蒂固的宗族观念,这种观念,也影响了海外华人。新加坡开埠初期,由马六甲峇峇所创建的华族庙宇恒山亭,其创办宗旨就是“慎终追远”。
  这种对宗族照顾的集体观念的形成,不仅仅是道德上的义务,其间亦有深刻的社会经济和历史背景。一个读书人中举而后成为官员,如果认识到他的成功是和几代祖先息息相关,他就不能对其家族成员的福利完全漠视。
  因此,自古以来就有一人得道,鸡犬升天的裙带关系;也有一人获罪,全家遭殃的株连制度。所谓诛三族、九族甚至是十族的例子,在中国历史并不少见。这一切都是由宗族观念所伸延出来的。
  中国人都很清楚,祖先的一切行事,可以庇荫后世,亦可祸延子孙,所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖,光大门面,“祖德”、“祖荫”、“祖 耀”等名字,由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时,崇祯皇帝上煤山自缢,散发遮脸,因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事,后世子孙所不愿为也。
  既然中国人对祖德一向耿耿于怀,反映在现实生活,就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏,不胜枚举:从炎帝故里之争到老子故里之争,再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争,再到赵云故里之争,庄子故里之争,孙子故里之争等等,比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里,实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到骄傲的一种表现。
  有趣的是:秦桧(1090-1155)的故里(南京附近的桦墅)没有人要争。这位陷害忠良的奸臣,几百年来,人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间,曾 任翰林院修撰,常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉,江宁人(秦桧也是江宁人),人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲,与老师袁枚同游西湖,在岳 飞墓前,面对先祖秦桧的跪像,秦涧泉写了:“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”的对联,说明了自已对有秦桧这样为虎作伥,杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞 耻,后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年,甚至850年后的今天,秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反,还想入禀法院要求取消岳飞墳前的 秦桧夫妇跪像。
  由此可见,祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在推翻满清后,以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵,以示不忘朱元璋驱逐蒙元,成功建立以汉 民族为中心的明朝政权。1938年4月5日,国共两党捐弃前嫌,停止内战,同祭黄帝陵,从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮,一致 对外,犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。
  记得2004年游四川乐山大佛时,正值旅游淡季,当我询问导游当地旅游业的景况时,导游竟如此回答:“老祖宗留下这座大佛给我们,有大佛在,不愁没饭吃。”——这种现象,我想该是中华民族特有的吧?

作者为本地历史学者




長樂齋詩詞稿-携魯迅旗幟 - 王善同 - 有感柯木林旅游述评
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b3b1ff20102emt0.html



柯木林游四川乐山,恰值淡季,遂向导游询之,答曰:“老祖宗留下这座大佛,不愁没饭吃。”

门票纷纷大佛安,无须托钵暑和寒。
自甘沦作摇钱树,普度导游争一餐。



《新明日报》- 姓李的请注意!游河南老君山今年门票免费 - 2012-05-04



《联合晚报》- 游老君山姓李免费 - 2012-05-04





凯迪社区网 - 柯木林:靠祖宗吃饭的中国人
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柯木林:靠祖宗吃饭
  报载,在当今中国景区门票价格一片“涨”声中,中国河南省栾川县的国家5A级风景区——老君山景区,于今年“五一”期间推出一项优惠活动,规定中外所 有李姓游客,今年内凭身份证明文件,可免费游览该景区。此外,游客凭借高铁票、五星级住宿发票等,也可享受五折优惠。老君山景区门票80人民币(16新 元),每年游客量达70万。
  李姓在全球属于大姓,而老君山同李姓颇有渊源。因为西周“守藏室史”李耳曾到此归隐修炼,被道教尊为太上老君,这就是老君山景区给李姓游客免票原因所在。(见2012年5月4日《新明日报》与《联合晚报》的报导)
  这则新闻乍看之下,以为是商家搞的促销旅游业噱头。但若作深层次的思考,这其实是长期隐藏在中华民族心灵深处的宗族观念,那就是对祖先的崇拜,迷信祖德的庇荫。
  中华民族有根深蒂固的宗族观念,这种观念,也影响了海外华人。新加坡开埠初期,由马六甲峇峇所创建的华族庙宇恒山亭,其创办宗旨就是“慎终追远”。
  这种对宗族照顾的集体观念的形成,不仅仅是道德上的义务,其间亦有深刻的社会经济和历史背景。一个读书人中举而后成为官员,如果认识到他的成功是和几代祖先息息相关,他就不能对其家族成员的福利完全漠视。
  因此,自古以来就有一人得道,鸡犬升天的裙带关系;也有一人获罪,全家遭殃的株连制度。所谓诛三族、九族甚至是十族的例子,在中国历史并不少见。这一切都是由宗族观念所伸延出来的。
  中国人都很清楚,祖先的一切行事,可以庇荫后世,亦可祸延子孙,所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖,光大门面,“祖德”、“祖荫”、“祖 耀”等名字,由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时,崇祯皇帝上煤山自缢,散发遮脸,因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事,后世子孙所不愿为也。
  既然中国人对祖德一向耿耿于怀,反映在现实生活,就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏,不胜枚举:从炎帝故里之争到老子故里之争,再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争,再到赵云故里之争,庄子故里之争,孙子故里之争等等,比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里,实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到骄傲的一种表现。
  有趣的是:秦桧(1090-1155)的故里(南京附近的桦墅)没有人要争。这位陷害忠良的奸臣,几百年来,人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间,曾 任翰林院修撰,常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉,江宁人(秦桧也是江宁人),人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲,与老师袁枚同游西湖,在岳 飞墓前,面对先祖秦桧的跪像,秦涧泉写了:“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”的对联,说明了自已对有秦桧这样为虎作伥,杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞 耻,后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年,甚至850年后的今天,秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反,还想入禀法院要求取消岳飞墳前的 秦桧夫妇跪像。
  由此可见,祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在推翻满清后,以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵,以示不忘朱元璋驱逐蒙元,成功建立以汉 民族为中心的明朝政权。1938年4月5日,国共两党捐弃前嫌,停止内战,同祭黄帝陵,从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮,一致 对外,犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。
  记得2004年游四川乐山大佛时,正值旅游淡季,当我询问导游当地旅游业的景况时,导游竟如此回答:“老祖宗留下这座大佛给我们,有大佛在,不愁没饭吃。”——这种现象,我想该是中华民族特有的吧?
作者为本地历史学者




通摘 - 靠祖宗吃饭的中国人
http://share.allnet.cn/historical/234102.html



柯木林:靠祖宗吃饭
  报载,在当今中国景区门票价格一片“涨”声中,中国河南省栾川县的国家5A级风景区——老君山景区,于今年“五一”期间推出一项优惠活动,规定中外所 有李姓游客,今年内凭身份证明文件,可免费游览该景区。此外,游客凭借高铁票、五星级住宿发票等,也可享受五折优惠。老君山景区门票80人民币(16新 元),每年游客量达70万。
  李姓在全球属于大姓,而老君山同李姓颇有渊源。因为西周“守藏室史”李耳曾到此归隐修炼,被道教尊为太上老君,这就是老君山景区给李姓游客免票原因所在。(见2012年5月4日《新明日报》与《联合晚报》的报导)
  这则新闻乍看之下,以为是商家搞的促销旅游业噱头。但若作深层次的思考,这其实是长期隐藏在中华民族心灵深处的宗族观念,那就是对祖先的崇拜,迷信祖德的庇荫。
  中华民族有根深蒂固的宗族观念,这种观念,也影响了海外华人。新加坡开埠初期,由马六甲峇峇所创建的华族庙宇恒山亭,其创办宗旨就是“慎终追远”。
  这种对宗族照顾的集体观念的形成,不仅仅是道德上的义务,其间亦有深刻的社会经济和历史背景。一个读书人中举而后成为官员,如果认识到他的成功是和几代祖先息息相关,他就不能对其家族成员的福利完全漠视。
  因此,自古以来就有一人得道,鸡犬升天的裙带关系;也有一人获罪,全家遭殃的株连制度。所谓诛三族、九族甚至是十族的例子,在中国历史并不少见。这一切都是由宗族观念所伸延出来的。
  中国人都很清楚,祖先的一切行事,可以庇荫后世,亦可祸延子孙,所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖,光大门面,“祖德”、“祖荫”、“祖 耀”等名字,由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时,崇祯皇帝上煤山自缢,散发遮脸,因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事,后世子孙所不愿为也。
  既然中国人对祖德一向耿耿于怀,反映在现实生活,就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏,不胜枚举:从炎帝故里之争到老子故里之争,再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争,再到赵云故里之争,庄子故里之争,孙子故里之争等等,比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里,实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到骄傲的一种表现。
  有趣的是:秦桧(1090-1155)的故里(南京附近的桦墅)没有人要争。这位陷害忠良的奸臣,几百年来,人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间,曾 任翰林院修撰,常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉,江宁人(秦桧也是江宁人),人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲,与老师袁枚同游西湖,在岳 飞墓前,面对先祖秦桧的跪像,秦涧泉写了:“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”的对联,说明了自已对有秦桧这样为虎作伥,杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞 耻,后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年,甚至850年后的今天,秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反,还想入禀法院要求取消岳飞墳前的 秦桧夫妇跪像。
  由此可见,祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在推翻满清后,以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵,以示不忘朱元璋驱逐蒙元,成功建立以汉 民族为中心的明朝政权。1938年4月5日,国共两党捐弃前嫌,停止内战,同祭黄帝陵,从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮,一致 对外,犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。
  记得2004年游四川乐山大佛时,正值旅游淡季,当我询问导游当地旅游业的景况时,导游竟如此回答:“老祖宗留下这座大佛给我们,有大佛在,不愁没饭吃。”——这种现象,我想该是中华民族特有的吧?
作者为本地历史学者


柳泉茶座 - 靠祖宗吃饭的中国人
http://bbs.zbinfo.net/thread-4104603-1-1.html



中国人都很清楚,祖先的一切行事,可以庇荫后世,亦可祸延子孙,所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖,光大门面,“祖德”、“祖荫”、“祖耀” 等名字,由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时,崇祯皇帝上煤山自缢,散发遮脸,因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事,后世子孙所不愿为也。
  既然中国人对祖德一向耿耿于怀,反映在现实生活,就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏,不胜枚举:从炎帝故里之争到老子故里之争,再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争,再到赵云故里之争,庄子故里之争,孙子故里之争等等,比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里,实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到重庆时时时彩改单
骄傲的一种表现。
  有趣的是:秦桧(1090-1155)的故里(南京附近的桦墅)没有人要争。这位陷害忠良的奸臣,几百年来,人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间,曾 任翰林院修撰,常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉,江宁人(秦桧也是江宁人),人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲,与老师袁枚同游西湖,在岳 飞墓前,面对先祖秦桧的跪像,秦涧泉写了:“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”的对联,说明了自已对有秦桧这样为虎作伥,重庆时时时彩改单
杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞耻,后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年,甚至850年后的今天,秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反,还想入禀法院要求取消岳飞墳前的秦桧夫妇跪像。
  由此可见,祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在满清后,以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵,以示不忘朱元璋驱逐蒙元,成功建立以汉民族 为中心的明朝政权。1938年4月5日,国共两党捐弃前嫌,停止内战,同祭黄帝陵,从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮,一致对 外,犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。


八零视点网 - 柯木林:靠祖宗吃饭
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 柯木林
  报载,在当今中国景区门票价格一片“涨”声中,中国河南省栾川县的国家5A级风景区——老君山景区,于今年“五一”期间推出一项优惠活动,规定中外所 有李姓游客,今年内凭身份证明文件,可免费游览该景区。此外,游客凭借高铁票、五星级住宿发票等,也可享受五折优惠。老君山景区门票80人民币(16新 元),每年游客量达70万。
  李姓在全球属于大姓,而老君山同李姓颇有渊源。因为西周“守藏室史”李耳曾到此归隐修炼,被道教尊为太上老君,这就是老君山景区给李姓游客免票原因所在。(见2012年5月4日《新明日报》与《联合晚报》的报导)
  这则新闻乍看之下,以为是商家搞的促销旅游业噱头。但若作深层次的思考,这其实是长期隐藏在中华民族心灵深处的宗族观念,那就是对祖先的崇拜,迷信祖德的庇荫。
  中华民族有根深蒂固的宗族观念,这种观念,也影响了海外华人。新加坡开埠初期,由马六甲峇峇所创建的华族庙宇恒山亭,其创办宗旨就是“慎终追远”。
  这种对宗族照顾的集体观念的形成,不仅仅是道德上的义务,其间亦有深刻的社会经济和历史背景。一个读书人中举而后成为官员,如果认识到他的成功是和几代祖先息息相关,他就不能对其家族成员的福利完全漠视。
  因此,自古以来就有一人得道,鸡犬升天的裙带关系;也有一人获罪,全家遭殃的株连制度。所谓诛三族、九族甚至是十族的例子,在中国历史并不少见。这一切都是由宗族观念所伸延出来的。
  中国人都很清楚,祖先的一切行事,可以庇荫后世,亦可祸延子孙,所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖,光大门面,“祖德”、“祖荫”、“祖 耀”等名字,由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时,崇祯皇帝上煤山自缢,散发遮脸,因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事,后世子孙所不愿为也。
  既然中国人对祖德一向耿耿于怀,反映在现实生活,就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏,不胜枚举:从炎帝故里之争到老子故里之争,再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争,再到赵云故里之争,庄子故里之争,孙子故里之争等等,比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里,实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到骄傲的一种表现。
  有趣的是:秦桧(1090-1155)的故里(南京附近的桦墅)没有人要争。这位陷害忠良的奸臣,几百年来,人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间,曾 任翰林院修撰,常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉,江宁人(秦桧也是江宁人),人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲,与老师袁枚同游西湖,在岳 飞墓前,面对先祖秦桧的跪像,秦涧泉写了:“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”的对联,说明了自已对有秦桧这样为虎作伥,杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞 耻,后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年,甚至850年后的今天,秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反,还想入禀法院要求取消岳飞墳前的 秦桧夫妇跪像。
由此可见,祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在推翻满清后,以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵,以示不忘朱元璋驱逐蒙元,成功建立以汉民族 为中心的明朝政权。1938年4月5日,国共两党捐弃前嫌,停止内战,同祭黄帝陵,从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮,一致对 外,犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。
  记得2004年游四川乐山大佛时,正值旅游淡季,当我询问导游当地旅游业的景况时,导游竟如此回答:“老祖宗留下这座大佛给我们,有大佛在,不愁没饭吃。”——这种现象,我想该是中华民族特有的吧?
作者为本地历史学者


《联合晚报》 - 女娲遗骨出土 - 2012-06-11







《联合早报》 - 牧童遥指在何处? 安徽山西争抢“杏花村” (2016-10-24)


http://www.zaobao.com.sg/finance/china/story20161024-681554

  据《法制日报》报道,安徽池州正如火如荼开展稻草艺术节,用稻草编成各种艺术形象,展示当地的农耕文化,以提升“杏花村”品牌知名度。山西汾阳则据称是最早注册“杏花村”商标的地方,当地早在1957年已在酒类商品上获准注册“杏花村”商标。
  (北京综合讯)中国各地近年上演名人名胜争夺战,不仅展开商标抢注竞赛,还为此对簿公堂,甚至斥巨资加大开发力度。专家认为,各地不能只注重面子上的问题,而是要挖掘更深层次的文化价值,保护好历史文化遗产。
  据《法制日报》昨天举例报道,安徽池州、山西汾阳等地正在争夺“杏花村”的品牌。
  报道说,池州正如火如荼开展稻草艺术节,用稻草编成各种艺术形象,展示当地的农耕文化,以提升“杏花村”品牌知名度。山西汾阳则据称是最早注册“杏花村”商标的地方,当地早在1957年已在酒类商品上获准注册“杏花村”商标,又在2000年成立旅行社,承接观光旅游、旅行安排、旅行预订等业务。
  因名人故里、历史名胜引发的争夺战,不仅跨省上演,即便是省内“兄弟”市县,也红着脸要求“明算账”。其中一例是安徽省庐江县和舒城县的“周瑜故里”争夺战。《三国志》称周瑜为“庐江舒人”,但由于舒县因地域变迁,最后出现了两个“故里”。
  为证明“周瑜故里”姓“庐”还是“舒”,两地拿出史料文献和文物遗存进行举证,并且展开商标抢注竞赛。舒城县2010年向国家商标局申请44件涉及“周瑜故里”的系列商标。庐江县提出异议,并在隔年申请45件涉及“周瑜故里”系列商标,彼此拉开商标战。

“李白故里”也争得火热
  另一争夺战在湖北安陆与四川江油上演,两地为“李白故里”争得火热。导火线是安陆在电视投放“李白故里,银杏之乡,湖北安陆欢迎您”城市宣传片。江油随即致函提出异议,认为江油才是李白故里,安陆涉嫌“侵权”,要求该宣传片停播。
  曹雪芹的祖籍也是争抢对象,还出现了四种说法,即“丰润说”“辽阳说”“铁岭说”“武阳说”。
  不少地方在“争战”过程中,还斥巨资加大开发力度,例如河北省唐山市丰润区改造曹雪芹公园,庐江县维修周瑜墓园,建设了周瑜文化广场等等。
  安徽行政学院教授昂永生分析,保护当地历史文化遗产,可能是各地争抢名人、名胜资源的一方面原因,但更主要的还是出于地方利益考虑。无论是名人故里还是名胜古迹,在社会上都有很高的知名度,对此进行开发,不但可以吸引游客参观,带动旅游产业发展,还有利于招商引资,给当地带来收益,也给政绩添彩。
  昂永生认为,名人名胜之争的背后有政府推手,但如果只是注重“公关”和眼前利益,忽视对历史名人文化的深度挖掘,过于功利化,不仅伤了各地之间的“和气”,还不利于形成规模效应。他指出,发展旅游经济要按市场经济规律运行,政府发挥作用有限,要适时“放手”,避免盲目扩建、盲目发展。
  “要从更宽广的视角,透视这些历史文化遗产。与其争来争去没有定论,不如坐下来找准各自定位,共享这些遗产资源,创造更多‘1+1大于2’的价值。”