联合早报 - 林清如：重新评价学运历史 -
2012-05-14
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林清如认为，上世纪50年代的学运促进了人民行动党的成长与茁壮，没有学运和工运的支持，行动党不会轻易在1959年取得政权。超过600名公众，包括曾参与或目睹1954年五一三事件的华中校友，昨天聚集在华侨中学礼堂，听当年的学运领袖也是华中校友林清如重温那一段历史。
如何看待那段风起云涌的年轻岁月，给那段由华校生主导的历史下定论，成了“山岗情怀 历史回音——华中三年（1954—1956）”学术讲座与会者的一大焦点。
昨天是五一三事件的58周年纪念，由新加坡儒学会、南洋学会、华校校友联合会联办，并由华中校友会协办的这个座谈会，邀请当年的中学联学术部主任林清如回母校畅谈那段历史，显得别具意义。
这个座谈会吸引大批公众，现场座无虚席，不少人只能坐在梯階或站在礼堂后面。林清如目前是怡和轩俱乐部主席。
马共是不是学运背后主导者？林清如说，殖民地政府的论述和学运人士的否认，让问题长期厘不清。他坦言自己没有答案，但他和马共没关系，手上也没资料。他希望日后有更多独立学者，能客观和深入研究这段历史。
近年来有些学者在探讨上世纪50年代学生运动时，强调了“五四”运动对新马学生的影响。新加坡亚洲研究学会会长梁秉赋博士曾谈到，1929年在华中教过书的老舍形容华中学生在思想上比他在英国所看到的激进学生还要激进，他也提到胡愈之呼吁南洋学生学习五四精神。
林清如认为“五四精神”的延续这个说法很有说服力，并回想起两名特别受华中学生爱戴的教师黄芳奎和陈仰成，当年传播给学生的，更多是五四精神，而不是意识形态。
他记得在中学联成立之际，黄芳奎曾希望中学联保持独立精神，指出五四运动是中国学生光荣之表现，但最后却不能免于政党之斗争。
至于陈仰成，林清如认为和胡愈之比起来，他更不像是个有共产主义抱负的教师。他鼓励学生认识政治，参与政治，这个精神其实源自五四时代的胡适。
“五一三历史意义不能抹煞”
75岁的林清如是在1954年年头，离开小笨珍到华中就读，1956年10月25日在林有福政府的催泪弹攻势下，被迫离开华中校园。
林清如表示自己并没有参与1954年5月13日学生反对殖民地政府“抽壮丁”（推行服兵役）的五一三事件。虽然是缺席者，林清如却认为五一三事件的历 史意义不能被抹煞。他指出，五一三虽不是新马学运的开始，却是当时华校生本土意识的强烈表现。这一事件也突破紧急法令颁布后，笼罩本地的白色恐怖，进而把 学运推前一大步。
他甚至认为这一事件为进步政党的崛起铺平道路。
一般人谈起1954年至1956年的学运，都会通称那是中学联的年代。林清如认为理论上没错，因为1955年10月7日正式注册的中学联是五一三事件孕育出来的。
林清如认为中学联在历史上发挥了哪些作用，值得深入研究，他认为上世纪50年代的学运促进了人民行动党的成长与茁壮，没有学运和工运的支持，行动党不会轻易在1959年取得政权。
此外，他也指中学联没有沙文主义作风，南大的成立，可说是中学联精神的延伸。
最好让独立学者研究马共问题
1947年至1951年在华中求学的校友王如明在座谈会上说，日本人投降后，形成一种民族觉醒气氛，华中学生在这种气氛下培养华中精神。当时从中国南来的许多华中老师确实很优秀，他们带来五四精神，为学生带来这方面影响。
但也有与会者认为，没有左派势力，当时的学潮搞不起来。英校出生的沈兆鹗律师表示自己当年曾参加过“学习班”，他认为当时的学运多少有一些马共的影响。
林清如说，很多人在谈过去的学运时，会触及共产党影响的问题，只是各有各的说法，要看从什么角度看问题。很多前马共成员也在写书，他们也想把光环挂在自己头上，林清如认为最好是交给独立学者去作研究。
另一名华中校友李文龙虽然没有经历1954年至1956年的学潮，却认为不管学潮是受左派思想、新中国的成立或五四运动的影响都好，当时的情绪是情有可原的。
如果给五一三事件加入不正当色彩，老一辈在缅怀过去时，难免心有无奈。他认为有必要证明五一三事件所起的正面“催化剂”作用。
回到如何看待历史的问题，林清如说，一些学者习惯把历史人物分成胜利者和失败者看待，结果出现两种历史版本，一种是歌功颂德的英雄史，另一种是充满悲情的控诉书，他认为这些都模糊了历史真面目。
他认为历史学者应向历史负责，不是向威权低头，而想要创造历史，改变历史者，更应该超越感情，走出悲情，这样才能从历史吸取教训，得到经验。
怡和轩 - 华社未来新方向座谈会
http://www.eehoehean.org/index.php?ctl=Web&act=membersview&id=79
出席者：林清如（怡和轩主席）、王如明（怡和轩副主席）、李志贤（新加坡国立大学副教授）、吴学光（星雅集团主席）、朱添寿（南洋艺术学院院长）、李文龙 （怡和轩名誉主席）、赖涯桥（横河自控化系统亚洲有限公司总裁）、柯木林（宗乡总会研究与出版主任）、谢声远（兴艺东方艺术品中心董事）、陈立发（科艺私 人有限公司总裁）、韩山元（先贤馆副馆长）、李叶明（随笔南洋主编）
日期：2011年3月5日 上午10点至12点
主席：陆绵坤、许福吉
记录：苏笛
2011年3月5日，应怡和轩文化组邀请，李志贤、吴学光、朱添寿、李文龙、赖涯桥、王如明、谢声远、韩山元、李叶明、柯木林等十几位来自企业、教育、文化各界人士相聚怡和轩二楼会议厅，召开一场题为“华社未来新方向”的座谈会。
座谈会旨在回顾新加坡华社半个多世纪的历程，探讨新的历史时期面临的主要问题，并就华社如何完善自身机制、推进改革，在新加坡跨世纪腾飞中再担重任等大议 题展开讨论。座谈会由怡和轩文化组组长、《怡和世纪》总编辑、孔子学院院长许福吉博士和《怡和世纪》总编辑陆锦坤先生共同主持，与会者或宏观着眼，提出掷 地有声的见解，或以史为鉴，就实际问题展开剖析，举一反三。许福吉和陆锦坤两位座谈会主持人分别介绍了与会来宾，交代了座谈会的缘起，并以精彩的承接及总 结贯穿全场始终，两个小时的讨论气氛热烈，又不乏轻松愉快。
林清如
今天在座的多是参与华社活动的有文化的人，都是知识分子吧，我在想，是否换个角度，是否提高讨论的层次，比如说，开辟新思维，为华社的未来寻求一种理论的基础。
总之，我一直在想，为什么一直强调华社这个概念？新加坡人口70%以上是华人，我们讲华社，到底相对什么而言？我们也常讲新加坡社会，华人社会与新加 坡社会的关系又如何？各自如何定位？我想总应该有一个大方向，华社是一个公民共同体的重要组成部分，这个共同体是推动社会进步的一大力量！
李志贤
首先，透明的选举制度很有必要。只有这样，真正有为并想为的人才会更有信心参与华社，成为推动文化发展的坚实力量。其次，华人社会讲的是人情，人情在 生活中的确重要。但是，在华社尤其是华团的具体运作上，过分的讲究人情，会导致规则章程的实施障碍。以会员出版物为例，如果通过制度化来考核出版物的水 平，合理运用会馆资源，限定不必要或者水平一般的出版物，自然就会招来了方方面面的压力甚至不满。李资政和蔡天宝先生关注到的也是运作的问题，这非常重要 也非常实际，是当务之急。另外，对于前不久提到的会馆的整合，其实可以积极地来看。会馆的整合，绝对不是消极的并购与剥夺，是为了更长足地发展与进步。毕 竟，停下来整理了行囊，轻装前进，才会得更远。我认为，整合可以从大会馆开始，大会馆资源丰富，有良好的前提条件。等到大会馆做出了一定成绩后，小会馆自 然就不会忧虑了。
朱添寿
基于这种实际情况，我认为，在新加坡，以血缘及地缘为主的文化传承应该是各个会馆努力的方向。任何时候，任何一个华人，即使他生活在这个现代的以英文 为主的社会，也最终无法泯灭作为一个生命个体对地缘和血缘的归属感，正如同绿叶与根。所以，各个会馆应尽自己的力量，努力传承文化。政府的政策是宏观的， 会馆则应着重自己的一部分。做好自己的一部分之关键，在于一个领导人，只要他不是以自己为先，不以私利为主，就一定会向社会展示出华社存在的必要性。
李文龙
这是华社的一个重要发展契机。记得当年领导李氏总会时，我也面对了如何更新的问题，并提出了新方向，新生命的概念，希望将社团平台扩展，突破血缘和地 缘，使大家对整个华社产生共鸣，以在华社之间产生更大的凝聚。我觉得，是时候谈谈华社如何在社会甚至政治上扮演更大的角色了。华社力量的展示其实是可以温 和的展示。还有就是如何更新培养新的领导者。领导层不能断层，选拔新人应该凭能力凭本事。有了好的领导者，华社是有能力在各个方面产生更大的做为的。一个 社会，只有精神上的力量和价值观铸成了，才能长治久安。新加坡应该把先贤的贡献永记史册，并以此时刻提醒着我们珍惜来之不易的一切。
赖涯桥
吴学光
我相信，任何一种文化都有自己的博大精深，中华文化自然也在其中。目前的新加坡，华社面临的当务之急是如何切实地推进自己的文化保护。我们这一代人， 年龄都不小了，时不我待，我们还有多少时间可以为这块文化堡垒而努力？说到华社新方向，我认为表面的工作不是重点，如何提升国民对文化的认识，才是重中之 重。在保留文化的基础上，华社很有必要制定出全面、缜密、清晰、具体的工作方向，有操作性和全局观念。从本质上而言，这一切与中国崛起或者英国式微无关， 这是社会走向更高境界的必须，是一个国家经济发展不可或缺的上层建筑。至于如何提高文化意识，巩固文化基础，则需要社会贤达的深入思考。
柯木林
“孔家店”屡打不倒，是因为孔子哲学愈久弥新；孙子兵法千年不败，是因为其中饱含着智慧。华社的存在，则是因为一种精神。什么精神？排难解困，扶助弱
小，服务社会，办医院，办学校等等。这种精神现在还在。只要精神不朽，华社就永远存在，这就是华社存在的价值。如果从面对挑战的角度来说，从历史上看，华
社一路来起起落落，风风雨雨，面对了无数挑战。但是，无论社会基础如何变化，只要华社的精神在，而这种精神在大家共识里是好的，就有存在的价值。
就会馆的发展而言，我曾经提出过三重五化，三重即重新定位，重新调整，重新开拓。五化即观念现代化，管理专业化，组织年轻化，活动多元化，体制制度
化。这是因为，华人会馆活动进入了新的历史时期。为了配合新的需求，各会馆需要有一套新的文化策略，作为今后活动的指导原则。同时，会馆也应该积极引入现
代企业管理思想，结合会馆自身特征及条件，完善出一套行之有效的发展思路，使会馆的工作上升到一个更高层次。韩山元
其次，关于加强华文和华语的使用问题。现在我们会馆开会需要讲英语，海南话和华语。讲着讲着，就全部讲英语了。因为吸收的年轻会员，很多都是医生，律 师等专业人士，事业上很有成就，讲华语却相当困难。这也证明了双语教育并非有多么成功。华人不能用华文，还是华社吗？关于这个问题，我不想展开讨论。但我 觉得，失去华语，我们就失去了传统文化的载体。
此外，以现代企业管理会馆的设想，应该小心使用，否则很容易导致价值观的错位。社团靠的是传统的人际关系，若换成市场规律，是不是谁有钱谁的声音就更 大呢？如果会员对会馆事务的投入及彼此间的交往也从商业利益和实用价值考量，将会引发更大的价值观失衡。从威权时代进入制度化时代，没有完善的制度跟进， 始终无法进入根本的制度化。在过去，没有人挑战权威。章程不完善，问权威就好了。现在，权威不在了，制度化又不如人意，我想所有的会馆都面对这样的问题。 华人社团的愿景可以是无限美好，倘若不进入制度化，也只能是水中月，镜中花。
谢声远
多年前，我曾协助过福州会馆的八邑同乡会办刊，算是较近距离地对华社活动有一些了解。当时，我们请了一批画家，还有非常知名的臧克家先生和周哲文先 生。那一次给我的体会是，大家的合作非常愉快，因为有着共同的目标，就是把这个出版物做好。当然，我并没有深入地微观地了解会馆的日常运作。其实，正所谓 没有问题就没有发展，应该以一种更积极的态度对待，那就是带着问题工作，带着问题生活，带着问题前进。看会馆的现状和未来，我觉得可以把愿景当作心底里的 一个奔头，怀着使命感，站在一个更高的层次来看。如果只关注微观问题，很可能使我们处于一个消极或者负面情绪里。关注小事，却不沉湎于其中，着眼大局，各 会馆之间应该多一些沟通，多一些层次高的交流，以达到思想上及文化上的彼此关注与认同。只有大方向统一了，理论架构才更加具体坚实，行动上也就更具方向 感。
王如明
华人的社团是随着时代的发展而变化的。就认同而言，华社最初的认同是对中国的认同，之后华社的认同有了改变，转变成对自己国家的认同，并积极参与国家
建设。华人团体除了发扬自己的文化，办教育，解困济贫等等外，还渐渐培养完善了自身的使命感，先后应大时代的号召，仗义执言领导了如1954年反对林德宪
制；反对立法院仅用英语，应采用多种语言；1957年成功地为华族社群争取到了数十万人的公民权；领导全民维护华文教育运动导致由陈六使领导福建会馆倡办
南洋大学建立的全民运动。
但自建国以来，我国的局势逐渐稳定，很多事项渐由当局主导统筹，华社的活动范围也渐局限于文化传承，济贫解困范围。在这同时，华社社团也渐老化，在章程管理接班等方面也应该加以注意与改善。
18世纪至二战前华社社团是由少数土生华人与占大多数来自中国南方沿海的移民及其后代所组成，他们都是以本身母语（各类方言或普通话）为家庭用语。据估计我国华族社群的家庭约有30%目前已以英语为家庭用语。
自1987年我国的教育政策，英语为第一语文，华文仅为教育制度中语文中的一项课目，既第二语文，华文教育已变成华文教学。
今后华社社团将思考中华文化与语言在我国的应有的地位，它也将面对着在华社中的上述的三社群如何互动融合的课题。
华社也面对新陈代谢，新章程制定，新管理制度，接班人年青化，以及定位与使命的课题。
另一方面，也应考量如何与世界各地华社联系发扬传承中华文化与语言。
华社社团应该是体制外而不是体制内的团体，也应关怀民生促进经济生长社会进步，督促政府改善民生，并在紧要关头为人民仗义执言。
李叶明
陈立发
今天大家对这个问题的思考和探讨，虽然各自角度不同，却都如石击水，发人深思。我想，在座很多人都见证了很多历史阶段，自然会有一些直抵人心的思考。 但是，就未来，就新发现而言，我觉得大家谈得不多，似乎还有可发挥空间。陆锦坤先生，李志贤副教授，都提到他们进入各自会馆时间不长，但是可以看到他们关 注文化的真诚和投入。这种精神，着实令人佩服。
总结
在座谈会进入尾声的时候，与会者纷纷表示座谈会有新意，有意义，也有收获，希望怡和轩日后能够定期举办类似的交流研讨。座谈会两位主持人也分别做了精 彩的发言和总结。总编辑陆锦坤先生认为，目前最重要的是巩固社团的效率，有使命，有愿景地发展。当每一个社团都做好了，华社的整体力量才会坚实，否则会逐 渐萎缩，更别提飞得更高更远。在实践过程中，有无力感是可以理解的。其根源在于有些社团组织层不求更新，没有新血来注入新思想，新方向，最终被新生代视为 沽名钓誉，不齿加入社团活动。因此，陆锦坤先生认为，唯有完善章程，努力改进革新，与时并进，从而形成一种符合现代的华族文化力量，才不会让华社步上消灭 之路。许福吉院长最后总结道，华社发展方向的思维应该是多元的，开放性的，和而不同的，正如海上的航标，远远的就在那边，如何乘风破浪向前行驶的过程很重 要，殊途同归更重要。一次座谈会的结束往往是一个思考空间的打开，希望这次座谈会产生的精神效益远远大于座谈会本身。
《怡和世纪》- 华社未来新方向座谈会 (June 2011)
《联合早报》 - 七年“不”痒 《怡和世纪》春满园 (2017-07-29)
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2010年6月，本地知名华人会馆怡和轩决定革新原有的会讯，增加篇幅与丰富内容，每年出版三期，并取名为《怡和世纪》。
七年来，这本内容丰富的综合性期刊刊登了不少掷地有声的好文章，在本地综合性华文刊物中渐渐露出头角。
由怡和轩俱乐部所出版的《怡和世纪》近年来日益引人注目，颇获各界人士的欢迎与期待。
怡和轩成立于1895年，在122年的岁月里，除了曾经是新加坡早期政经领袖交流的枢纽，更曾数次发挥领导新马以及南洋华侨社会反对侵略与保卫和平的作用，特别是在二战期间支援中国和新马的抗日活动。新加坡独立建国后，随着社会演变，怡和轩好长一段岁月殊少参与社会运动，似乎恢复了早年富人俱乐部的原貌。
然而，就在世纪交替时刻，怡和轩开始转型，继续扮演关心国家与社会的公民团体角色，并以“发扬先贤精神、传承文化”为俱乐部会务方针。
2010年6月，怡和轩决定革新原有的会讯，增加篇幅与丰富内容，并取名为《怡和世纪》。每年出版三期，篇幅逐年增加，从40多页增加至现在的140至150页，不愧为一本内容丰富的综合性期刊。
挖掘史实 开拓视野
在首期出版前言里，首任总编辑陆锦坤写道：“我们要借此提供一个思想交流、文化交汇的平台，传播与时并进的讯息与观念，并允许不同意见和想法碰撞，达到集思广益共同进步的作用。”
浏览已出版的《怡和世纪》，它显然能以扎实的步伐，朝着当初树立的目标稳健迈进。以今年出版的两期为例，便能具体说明这本每四个月出版一次的杂志所具有的综合性刊物特色。
刊物每期都设有的怡和专题，从多个角度、较深入地探讨一些新加坡社会问题。
比如在第31期分析方言回潮的专题里，便收集有了六篇文章。首先是林清如撰文《方言回潮，是耶？非耶？》提出疑问，郭振羽、李楚琳和庄永康分别在《方言不是毒蛇猛兽》《多语的世界是开放的》《吃饱没？对不起，华文华语仍在挨饿》文中抒发己见。
另一篇情文并茂的回忆性文章，是陈伯汉执笔的《方言巨人太阿倒持》，文中追述丽的呼声受到的冲击。中国语言学教授郭熙也撰文《新加坡禁绝方言的思考》，提出了他的冷静观察。
最近一期研讨的专题，则是整理了各界专家对《新加坡经济未来报告书》发表的观察与思考，那都是出现在新媒体和英文报刊上的言论，对华文报刊读者来说应该会有新鲜感，或能促进不同语文知识分子的交流。
此外，刊物也反映了怡和轩部分从商会员对新政策的回馈。
对新加坡史料的整理
《怡和世纪》的特色，或许还在对新加坡史料的整理。作者们从客观立场，以第一手资料细心追寻历史真相，对于读者拓宽思维路径有所帮助。
周维介的专栏至今是对几个文化现象的深入挖掘，如《文化大坡之书店篇》，钩沉影响两三代新加坡中文书读者思想的华文书店的兴起和没落。另一篇《殖民地政府干预华校教科书始末》更是鲜为人知、几近淹没史料的浮起。在这之前，他也发表了有关1950年代反黄运动、新加坡禁书、刘三姐山歌如何唱红新加坡等题材的专文，情文并茂。
林恩河也曾发表多篇关于新加坡当代史的文章，他是从陆续曝光的新马历史档案里，努力还原历史的原貌，特别是新加坡独立前后的经历。这些文章在某些方面与主流论述有所不同，显然有助于读者比较全面了解史实。
马来西亚文化人士安焕然、潘永强等人对彼岸文化历史的细述，也常叫人想起两国曾经有过的千丝万缕联系。潘永强近期发表的《七十年代马来亚大学华文学会事件始末》，图文并茂，实为难得的历史回忆。
这些文史工作者，除了要花大力气挖掘史料，显然还须具有研究历史应负起的责任感、正义感和使命感，才能为刊物撰写出那么一篇篇掷地有声的好文章。 其他曾为刊物提供文史论著的学者还有柯木林、蔡史君、卓南生、柯冰蓉、庄钦永等人。
怡情怡性两相宜
《怡和世纪》提供的时评和财经分析，也常获得读者良好反应，如叶鹏飞、黄彬华、陈定远、陈士铭和李敏雯的文章，都是分析鞭辟入里，有独到见解的评论。
叶鹏飞在分析美国总统选举的结果时写道：特朗普当选等极端主义的乱象，表明在政治上缺乏“极高明而道中庸”的智慧，最后连消极目标也不可得，最不坏的制度将其最坏的一面，赤裸裸展现在世人面前。
黄彬华论及朝鲜危机时这么认为：美国利用朝核危机，让东北亚国家分裂成亲美反朝派和反美亲朝派，甚至借势结成美日韩三国军事同盟，在韩国设立了反导弹萨德系统，反朝变成了围堵中国的代名词。
陈定远分析马来西亚在中国经济战略上的地位时指出：马来西亚政府当初提出在关丹建立产业园，各界反应异常冷淡，但是中国却独具慧眼，看中了关丹这个绝佳的地理位置。2013年2月，马来西亚-中国关丹产业园区的建立，成为以后中国南海战略部署的一部分。
这本注重史实整理与时事论述的刊物，虽然少刊登文艺作品，却也容纳多样化题材的书写，如会员与特选中学的专访，地方与人物掌故，文学与艺术思维、书评等，因此阅读《怡和世纪》也有相对轻松的时候。
从普通读者的角度出发，我也留意到以下作者，他们包括邱立本、梁东屏、胡逸山、杜平、王昌伟、吴韦材、陈迎竹、谢诗坚、林琬绯、谢燕燕、冯焕好、何华、林臻、林高、连奇、刘培芳、周雁冰、钟华、卢丽珊、谢声远、王如明、雨石、南治国和林康等。他们都是文化界知名人物，肯为《怡和世纪》供稿，说明他们对刊物分量的肯定。
社会需要闲人做“傻事”
《怡和世纪》的出版经费，一概由怡和轩及会员赞助，编辑部人员一律义务服务。电子版不计，纸版每期发行量为5000本，免费赠阅。
除了本地，读者遍及马来西亚及海外多个地方。《怡和世纪》通过潘国驹教授的世界科技集团的安排，目前已与世界几十所高等学府的图书馆和学术部门挂钩，并定期交换刊物。
总编辑林清如在受访时说：“这是一个少人读书的年代，我们还在辛苦经营这样的刊物，至今也有七年，真不晓得还能坚持多久！”
“有人说那是闲人在搞的傻事。这样的说法有几分真实，或许这个社会还需要多一些闲人做点这样的傻事吧！”他补充道。
