《联合早报》 - 柯木林：靠祖宗吃饭
2012-06-02
早报网 - 柯木林：靠祖宗吃饭 2012-06-02
http://www.zaobao.com.sg/yl/yl120602_001.shtml
柯木林李姓在全球属于大姓，而老君山同李姓颇有渊源。因为西周“守藏室史”李耳曾到此归隐修炼，被道教尊为太上老君，这就是老君山景区给李姓游客免票原因所在。（见2012年5月4日《新明日报》与《联合晚报》的报导）
这则新闻乍看之下，以为是商家搞的促销旅游业噱头。但若作深层次的思考，这其实是长期隐藏在中华民族心灵深处的宗族观念，那就是对祖先的崇拜，迷信祖德的庇荫。
中华民族有根深蒂固的宗族观念，这种观念，也影响了海外华人。新加坡开埠初期，由马六甲峇峇所创建的华族庙宇恒山亭，其创办宗旨就是“慎终追远”。
这种对宗族照顾的集体观念的形成，不仅仅是道德上的义务，其间亦有深刻的社会经济和历史背景。一个读书人中举而后成为官员，如果认识到他的成功是和几代祖先息息相关，他就不能对其家族成员的福利完全漠视。
因此，自古以来就有一人得道，鸡犬升天的裙带关系；也有一人获罪，全家遭殃的株连制度。所谓诛三族、九族甚至是十族的例子，在中国历史并不少见。这一切都是由宗族观念所伸延出来的。
中国人都很清楚，祖先的一切行事，可以庇荫后世，亦可祸延子孙，所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖，光大门面，“祖德”、“祖荫”、“祖 耀”等名字，由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时，崇祯皇帝上煤山自缢，散发遮脸，因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事，后世子孙所不愿为也。
既然中国人对祖德一向耿耿于怀，反映在现实生活，就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏，不胜枚举：从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，庄子故里之争，孙子故里之争等等，比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里，实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到骄傲的一种表现。
有趣的是：秦桧（1090－1155）的故里（南京附近的桦墅）没有人要争。这位陷害忠良的奸臣，几百年来，人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间，曾 任翰林院修撰，常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉，江宁人（秦桧也是江宁人），人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳 飞墓前，面对先祖秦桧的跪像，秦涧泉写了：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的对联，说明了自已对有秦桧这样为虎作伥，杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞 耻，后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年，甚至850年后的今天，秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反，还想入禀法院要求取消岳飞墳前的 秦桧夫妇跪像。
由此可见，祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在推翻满清后，以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵，以示不忘朱元璋驱逐蒙元，成功建立以汉 民族为中心的明朝政权。1938年4月5日，国共两党捐弃前嫌，停止内战，同祭黄帝陵，从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮，一致 对外，犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。
记得2004年游四川乐山大佛时，正值旅游淡季，当我询问导游当地旅游业的景况时，导游竟如此回答：“老祖宗留下这座大佛给我们，有大佛在，不愁没饭吃。”——这种现象，我想该是中华民族特有的吧？
作者为本地历史学者
長樂齋詩詞稿-携魯迅旗幟 - 王善同 - 有感柯木林旅游述评
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b3b1ff20102emt0.html
柯木林游四川乐山，恰值淡季，遂向导游询之，答曰：“老祖宗留下这座大佛，不愁没饭吃。”
门票纷纷大佛安，无须托钵暑和寒。
自甘沦作摇钱树，普度导游争一餐。
《新明日报》- 姓李的请注意！游河南老君山今年门票免费 - 2012-05-04
《联合晚报》- 游老君山姓李免费 - 2012-05-04
凯迪社区网 - 柯木林：靠祖宗吃饭的中国人
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?f=w&ctid=71813&boardid=1&id=8357276&page=1&1=1#8357276
柯木林：靠祖宗吃饭
报载，在当今中国景区门票价格一片“涨”声中，中国河南省栾川县的国家5A级风景区——老君山景区，于今年“五一”期间推出一项优惠活动，规定中外所 有李姓游客，今年内凭身份证明文件，可免费游览该景区。此外，游客凭借高铁票、五星级住宿发票等，也可享受五折优惠。老君山景区门票80人民币（16新 元），每年游客量达70万。
李姓在全球属于大姓，而老君山同李姓颇有渊源。因为西周“守藏室史”李耳曾到此归隐修炼，被道教尊为太上老君，这就是老君山景区给李姓游客免票原因所在。（见2012年5月4日《新明日报》与《联合晚报》的报导）
这则新闻乍看之下，以为是商家搞的促销旅游业噱头。但若作深层次的思考，这其实是长期隐藏在中华民族心灵深处的宗族观念，那就是对祖先的崇拜，迷信祖德的庇荫。
中华民族有根深蒂固的宗族观念，这种观念，也影响了海外华人。新加坡开埠初期，由马六甲峇峇所创建的华族庙宇恒山亭，其创办宗旨就是“慎终追远”。
这种对宗族照顾的集体观念的形成，不仅仅是道德上的义务，其间亦有深刻的社会经济和历史背景。一个读书人中举而后成为官员，如果认识到他的成功是和几代祖先息息相关，他就不能对其家族成员的福利完全漠视。
因此，自古以来就有一人得道，鸡犬升天的裙带关系；也有一人获罪，全家遭殃的株连制度。所谓诛三族、九族甚至是十族的例子，在中国历史并不少见。这一切都是由宗族观念所伸延出来的。
中国人都很清楚，祖先的一切行事，可以庇荫后世，亦可祸延子孙，所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖，光大门面，“祖德”、“祖荫”、“祖 耀”等名字，由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时，崇祯皇帝上煤山自缢，散发遮脸，因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事，后世子孙所不愿为也。
既然中国人对祖德一向耿耿于怀，反映在现实生活，就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏，不胜枚举：从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，庄子故里之争，孙子故里之争等等，比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里，实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到骄傲的一种表现。
有趣的是：秦桧（1090－1155）的故里（南京附近的桦墅）没有人要争。这位陷害忠良的奸臣，几百年来，人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间，曾 任翰林院修撰，常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉，江宁人（秦桧也是江宁人），人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳 飞墓前，面对先祖秦桧的跪像，秦涧泉写了：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的对联，说明了自已对有秦桧这样为虎作伥，杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞 耻，后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年，甚至850年后的今天，秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反，还想入禀法院要求取消岳飞墳前的 秦桧夫妇跪像。
由此可见，祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在推翻满清后，以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵，以示不忘朱元璋驱逐蒙元，成功建立以汉 民族为中心的明朝政权。1938年4月5日，国共两党捐弃前嫌，停止内战，同祭黄帝陵，从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮，一致 对外，犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。
记得2004年游四川乐山大佛时，正值旅游淡季，当我询问导游当地旅游业的景况时，导游竟如此回答：“老祖宗留下这座大佛给我们，有大佛在，不愁没饭吃。”——这种现象，我想该是中华民族特有的吧？
作者为本地历史学者
通摘 - 靠祖宗吃饭的中国人
http://share.allnet.cn/historical/234102.html
柯木林：靠祖宗吃饭
报载，在当今中国景区门票价格一片“涨”声中，中国河南省栾川县的国家5A级风景区——老君山景区，于今年“五一”期间推出一项优惠活动，规定中外所 有李姓游客，今年内凭身份证明文件，可免费游览该景区。此外，游客凭借高铁票、五星级住宿发票等，也可享受五折优惠。老君山景区门票80人民币（16新 元），每年游客量达70万。
李姓在全球属于大姓，而老君山同李姓颇有渊源。因为西周“守藏室史”李耳曾到此归隐修炼，被道教尊为太上老君，这就是老君山景区给李姓游客免票原因所在。（见2012年5月4日《新明日报》与《联合晚报》的报导）
这则新闻乍看之下，以为是商家搞的促销旅游业噱头。但若作深层次的思考，这其实是长期隐藏在中华民族心灵深处的宗族观念，那就是对祖先的崇拜，迷信祖德的庇荫。
中华民族有根深蒂固的宗族观念，这种观念，也影响了海外华人。新加坡开埠初期，由马六甲峇峇所创建的华族庙宇恒山亭，其创办宗旨就是“慎终追远”。
这种对宗族照顾的集体观念的形成，不仅仅是道德上的义务，其间亦有深刻的社会经济和历史背景。一个读书人中举而后成为官员，如果认识到他的成功是和几代祖先息息相关，他就不能对其家族成员的福利完全漠视。
因此，自古以来就有一人得道，鸡犬升天的裙带关系；也有一人获罪，全家遭殃的株连制度。所谓诛三族、九族甚至是十族的例子，在中国历史并不少见。这一切都是由宗族观念所伸延出来的。
中国人都很清楚，祖先的一切行事，可以庇荫后世，亦可祸延子孙，所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖，光大门面，“祖德”、“祖荫”、“祖 耀”等名字，由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时，崇祯皇帝上煤山自缢，散发遮脸，因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事，后世子孙所不愿为也。
既然中国人对祖德一向耿耿于怀，反映在现实生活，就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏，不胜枚举：从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，庄子故里之争，孙子故里之争等等，比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里，实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到骄傲的一种表现。
有趣的是：秦桧（1090－1155）的故里（南京附近的桦墅）没有人要争。这位陷害忠良的奸臣，几百年来，人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间，曾 任翰林院修撰，常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉，江宁人（秦桧也是江宁人），人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳 飞墓前，面对先祖秦桧的跪像，秦涧泉写了：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的对联，说明了自已对有秦桧这样为虎作伥，杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞 耻，后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年，甚至850年后的今天，秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反，还想入禀法院要求取消岳飞墳前的 秦桧夫妇跪像。
由此可见，祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在推翻满清后，以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵，以示不忘朱元璋驱逐蒙元，成功建立以汉 民族为中心的明朝政权。1938年4月5日，国共两党捐弃前嫌，停止内战，同祭黄帝陵，从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮，一致 对外，犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。
记得2004年游四川乐山大佛时，正值旅游淡季，当我询问导游当地旅游业的景况时，导游竟如此回答：“老祖宗留下这座大佛给我们，有大佛在，不愁没饭吃。”——这种现象，我想该是中华民族特有的吧？
作者为本地历史学者
柳泉茶座 - 靠祖宗吃饭的中国人
http://bbs.zbinfo.net/thread-4104603-1-1.html
中国人都很清楚，祖先的一切行事，可以庇荫后世，亦可祸延子孙，所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖，光大门面，“祖德”、“祖荫”、“祖耀” 等名字，由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时，崇祯皇帝上煤山自缢，散发遮脸，因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事，后世子孙所不愿为也。
既然中国人对祖德一向耿耿于怀，反映在现实生活，就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏，不胜枚举：从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，庄子故里之争，孙子故里之争等等，比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里，实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到重庆时时时彩改单
骄傲的一种表现。
有趣的是：秦桧（1090－1155）的故里（南京附近的桦墅）没有人要争。这位陷害忠良的奸臣，几百年来，人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间，曾 任翰林院修撰，常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉，江宁人（秦桧也是江宁人），人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳 飞墓前，面对先祖秦桧的跪像，秦涧泉写了：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的对联，说明了自已对有秦桧这样为虎作伥，重庆时时时彩改单
杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞耻，后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年，甚至850年后的今天，秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反，还想入禀法院要求取消岳飞墳前的秦桧夫妇跪像。
由此可见，祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在满清后，以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵，以示不忘朱元璋驱逐蒙元，成功建立以汉民族 为中心的明朝政权。1938年4月5日，国共两党捐弃前嫌，停止内战，同祭黄帝陵，从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮，一致对 外，犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。
八零视点网 - 柯木林：靠祖宗吃饭
http://www.80news.net/pl/2012/06/02/8133.html
报载，在当今中国景区门票价格一片“涨”声中，中国河南省栾川县的国家5A级风景区——老君山景区，于今年“五一”期间推出一项优惠活动，规定中外所 有李姓游客，今年内凭身份证明文件，可免费游览该景区。此外，游客凭借高铁票、五星级住宿发票等，也可享受五折优惠。老君山景区门票80人民币（16新 元），每年游客量达70万。
李姓在全球属于大姓，而老君山同李姓颇有渊源。因为西周“守藏室史”李耳曾到此归隐修炼，被道教尊为太上老君，这就是老君山景区给李姓游客免票原因所在。（见2012年5月4日《新明日报》与《联合晚报》的报导）
这则新闻乍看之下，以为是商家搞的促销旅游业噱头。但若作深层次的思考，这其实是长期隐藏在中华民族心灵深处的宗族观念，那就是对祖先的崇拜，迷信祖德的庇荫。
中华民族有根深蒂固的宗族观念，这种观念，也影响了海外华人。新加坡开埠初期，由马六甲峇峇所创建的华族庙宇恒山亭，其创办宗旨就是“慎终追远”。
这种对宗族照顾的集体观念的形成，不仅仅是道德上的义务，其间亦有深刻的社会经济和历史背景。一个读书人中举而后成为官员，如果认识到他的成功是和几代祖先息息相关，他就不能对其家族成员的福利完全漠视。
因此，自古以来就有一人得道，鸡犬升天的裙带关系；也有一人获罪，全家遭殃的株连制度。所谓诛三族、九族甚至是十族的例子，在中国历史并不少见。这一切都是由宗族观念所伸延出来的。
中国人都很清楚，祖先的一切行事，可以庇荫后世，亦可祸延子孙，所谓祖德配天是也。人们都希望后代子孙光宗耀祖，光大门面，“祖德”、“祖荫”、“祖 耀”等名字，由此而来。明末闯王李自成攻陷北京时，崇祯皇帝上煤山自缢，散发遮脸，因为愧对祖上。愧对列祖列宗是大逆不道之事，后世子孙所不愿为也。
既然中国人对祖德一向耿耿于怀，反映在现实生活，就有祖先故里之争的现象。这样的争论此起彼伏，不胜枚举：从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪 芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，庄子故里之争，孙子故里之争等等，比比皆是。表面上争的虽是祖先的故里，实质上不如说是后世子孙为祖先的德 行感到骄傲的一种表现。
有趣的是：秦桧（1090－1155）的故里（南京附近的桦墅）没有人要争。这位陷害忠良的奸臣，几百年来，人们都一直不肯原谅他。清朝乾隆年间，曾 任翰林院修撰，常侍从乾隆皇帝左右的秦涧泉，江宁人（秦桧也是江宁人），人皆以为他是秦桧的后代子孙。秦涧泉有一次回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳 飞墓前，面对先祖秦桧的跪像，秦涧泉写了：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的对联，说明了自已对有秦桧这样为虎作伥，杀害抗金名将岳飞的祖先而感到羞 耻，后悔自已为何姓秦。乾隆年间与秦桧时代相距约600多年，甚至850年后的今天，秦姓的后世子孙也一直想为祖辈平反，还想入禀法院要求取消岳飞墳前的 秦桧夫妇跪像。
由此可见，祖辈之所作所为对后世子孙影响至深。孙中山在推翻满清后，以“中华民国临时大总统”的身份谒明孝陵，以示不忘朱元璋驱逐蒙元，成功建立以汉民族 为中心的明朝政权。1938年4月5日，国共两党捐弃前嫌，停止内战，同祭黄帝陵，从而吹响了全民族奋起抗战的号角。显示炎黄子孙再度携手御侮，一致对 外，犹如当年炎黄二帝联手打败蚩尤一样。
记得2004年游四川乐山大佛时，正值旅游淡季，当我询问导游当地旅游业的景况时，导游竟如此回答：“老祖宗留下这座大佛给我们，有大佛在，不愁没饭吃。”——这种现象，我想该是中华民族特有的吧？
作者为本地历史学者
《联合晚报》 - 女娲遗骨出土 - 2012-06-11
《联合早报》 - 牧童遥指在何处？ 安徽山西争抢“杏花村” (2016-10-24)
http://www.zaobao.com.sg/finance/china/story20161024-681554
据《法制日报》报道，安徽池州正如火如荼开展稻草艺术节，用稻草编成各种艺术形象，展示当地的农耕文化，以提升“杏花村”品牌知名度。山西汾阳则据称是最早注册“杏花村”商标的地方，当地早在1957年已在酒类商品上获准注册“杏花村”商标。
（北京综合讯）中国各地近年上演名人名胜争夺战，不仅展开商标抢注竞赛，还为此对簿公堂，甚至斥巨资加大开发力度。专家认为，各地不能只注重面子上的问题，而是要挖掘更深层次的文化价值，保护好历史文化遗产。
据《法制日报》昨天举例报道，安徽池州、山西汾阳等地正在争夺“杏花村”的品牌。
报道说，池州正如火如荼开展稻草艺术节，用稻草编成各种艺术形象，展示当地的农耕文化，以提升“杏花村”品牌知名度。山西汾阳则据称是最早注册“杏花村”商标的地方，当地早在1957年已在酒类商品上获准注册“杏花村”商标，又在2000年成立旅行社，承接观光旅游、旅行安排、旅行预订等业务。
因名人故里、历史名胜引发的争夺战，不仅跨省上演，即便是省内“兄弟”市县，也红着脸要求“明算账”。其中一例是安徽省庐江县和舒城县的“周瑜故里”争夺战。《三国志》称周瑜为“庐江舒人”，但由于舒县因地域变迁，最后出现了两个“故里”。
为证明“周瑜故里”姓“庐”还是“舒”，两地拿出史料文献和文物遗存进行举证，并且展开商标抢注竞赛。舒城县2010年向国家商标局申请44件涉及“周瑜故里”的系列商标。庐江县提出异议，并在隔年申请45件涉及“周瑜故里”系列商标，彼此拉开商标战。
“李白故里”也争得火热
另一争夺战在湖北安陆与四川江油上演，两地为“李白故里”争得火热。导火线是安陆在电视投放“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”城市宣传片。江油随即致函提出异议，认为江油才是李白故里，安陆涉嫌“侵权”，要求该宣传片停播。
曹雪芹的祖籍也是争抢对象，还出现了四种说法，即“丰润说”“辽阳说”“铁岭说”“武阳说”。
不少地方在“争战”过程中，还斥巨资加大开发力度，例如河北省唐山市丰润区改造曹雪芹公园，庐江县维修周瑜墓园，建设了周瑜文化广场等等。
安徽行政学院教授昂永生分析，保护当地历史文化遗产，可能是各地争抢名人、名胜资源的一方面原因，但更主要的还是出于地方利益考虑。无论是名人故里还是名胜古迹，在社会上都有很高的知名度，对此进行开发，不但可以吸引游客参观，带动旅游产业发展，还有利于招商引资，给当地带来收益，也给政绩添彩。
昂永生认为，名人名胜之争的背后有政府推手，但如果只是注重“公关”和眼前利益，忽视对历史名人文化的深度挖掘，过于功利化，不仅伤了各地之间的“和气”，还不利于形成规模效应。他指出，发展旅游经济要按市场经济规律运行，政府发挥作用有限，要适时“放手”，避免盲目扩建、盲目发展。
“要从更宽广的视角，透视这些历史文化遗产。与其争来争去没有定论，不如坐下来找准各自定位，共享这些遗产资源，创造更多‘1+1大于2’的价值。”
清源山老君造像
https://mp.weixin.qq.com/s/vV5vX4b2Y-mGCC4_8LW6dw
《联合早报》- 奸臣秦桧与孙中山同列历史名人 印在奶茶杯惹争议 (2020-11-27)
（南京综合讯）中国南京一家奶茶店在纸杯图案上，将奸臣秦桧与孙中山、曹雪芹等历史名人并排，引发争议。负责人表示，设计初衷是想将奶茶和南京当地特色结合。
根据《现代快报》报道，这个主打南京人文特色的奶茶杯外侧还罗列了南京的特色小吃、知名景点等。但在历史名人类目下，除印有祖冲之、曹雪芹、孙中山、王羲之等外，秦桧的名字也在其中。
资料显示，秦桧在南宋朝廷内属主和派，奉行割地、称臣、纳贡的议和政策，是中国历史上臭名昭著的奸臣之一。
店家称想结合奶茶与南京特色
该连锁奶茶总店负责人表示，南京定制包装的设计初衷是想将奶茶和当地特色相结合，其他城市门店也根据当地特色推出定制款。
南京知名学者、文史专家薛冰指出，一般谈及历史文化，前面会冠上“优秀”二字，名人也是这样，将秦桧与曹雪芹、孙中山等历史名人并列，明显不合适。
南京挖出800年夫妻合葬墓，墓主身份被揭露后，网友：大奸臣
https://m.sohu.com/a/540366855_121142236/?pvid=000115_3w_a
