《联合早报》- 封面看点 : 学者：芳林公园应有左秉隆塑像
·2009-07-06·
芳林公园应有左秉隆塑像
（联合早报·2009-07-06·星期一）
* 柯木林 *
（联合早报·2009-07-06·星期一）
* 柯木林 *
芳林公园(Hong Lim Park)作为我们的演说角落(Speakers' Corner)是有其历史传承的。
1887年7月2日夜晚，海峡华人体育会（Straits Chinese Recreation Club）假芳琳埔 (Hong Lim Green) 举行开幕礼式，左秉隆受邀并以英语发表演说，强调体育健身与劳逸结合的重要性。芳琳埔 即今芳林公园。
左秉隆何许人也？或许很多人对他还很陌生。今年6月27日，笔者就以《“我视新洲成旧洲”：左秉隆与新中关係》为题，在新加坡国家图书馆演讲，阐述了这位百年前首任中国专业外交官对新加坡华族社会的贡献。简单地说，左秉隆是新华文化的奠基者。左秉隆在任内设立“会贤社”，以受华文教育的侨民为对象，每月出课题一次。他亲自评改课艺，往往直至深夜仍未入睡；又将自己的薪俸捐作奖学金，以勖士子。
此外，他亲任主席，主催英语雄辩会(Celestial Reasoning Association)，专为受英文教育的侨生而设，每两星期在领事馆集会一次，提出政治、社会、文化等问题，公开辩论。
华族社会在左秉隆的倡导下，掀起了启蒙运动与兴学之风。这一个时代的成就，奠定了华族社会的基础。
1908年，左秉隆选派一批华侨学生回国读书，李光前（1893-1967）入选，前往清朝政府为招收华侨学生而在南京创办的暨南学堂求学，左秉隆为之送 行。1912年，李光前返回新加坡，成为日后新加坡著名的企业家与慈善家。今天新加坡的“李氏基金”与“李光前参考图书馆”，就是纪念他的。
左秉隆也关注劳苦小民的福利，这反映在取缔猪仔（即契约劳工）的贩卖，倡办同济医院赠医施药（1884年），设立保良局（1885年）以庇妇孺，及破获海盗等惠政上。
身为基督教徒，左秉隆的宗教包容精神是值得赞许的。他曾分别于1886年及1907年赠匾予天福宫（“显彻幽明”匾）及都城隍庙（“聪明正直”匾）两座华人庙宇。这两塊匾额，至今完好无损，是新中两地友好的历史见证。
左秉隆虽然不是土生土长在新加坡，但他一生的事业，以新加坡为重，这就使得他成为我们历史的一部分，今天国人应该以更豁达的胸襟来接纳这位先贤。
学习左秉隆提倡文教，奨掖后进，勤政爱民，不亢不卑的精神，不仅是对历史的回顾，更具有现实意义。去年(2008年9月)新加坡与中国在广州开发区倡建“知识城”，这是一项商业合作项目。然而，如果我们能赋予这项合作以文化的内涵，乃不失为画龙点睛之举。
左秉隆是广州人，一百多年前他对新加坡的贡献，在一百年后，这位先贤仍可成为新中两国都能接受的历史人物，就如孙中山作为海峡两岸共同敬仰的历史人物一样，左秉隆代表了新中关係的深厚情谊，有其历史渊源与文化内涵的双重意义。
因此，笔者建议，除了广州开发区的“知识城”要有左秉隆塑像外，我们也应该在当年左秉隆留下足迹的芳林公园树立塑像，以资纪念。这不仅为缅怀左秉隆这位先贤提供一个永远记忆的场所，也为芳林公园增添了更具内涵的旅游和人文景观，赋予公园新的生命。
左秉隆是李光前的历史恩人，相信在李氏基金的推动下，配以国家文物局的宣扬，及国家旅游局的协助，上述筹建左秉隆塑像的建议，乃非纸上谈兵。更何况在我们公园场所中，可供后人追思的先贤实物实在太少了!
(作者为本地历史学者)
早报选读：柯木林—芳林公园应有左秉隆塑像
http://www.malaysia-chinese.com/cgi-bin/czreadall.pl?mesgdir=messages&board=luntan&User=&Pass=&file=108&records=32065&year=2009&month=07
主题:早报选读：柯木林—芳林公园应有左秉隆塑像
作者:韦春花 12:47pm 06/07/2009
芳林公园应有左秉隆塑像
（2009-07-06）
● 柯木林
芳林公园(Hong Lim Park)作为我们的演说角落(Speakers’ Corner)是有其历史传承的。
1887年7月2日夜晚，海峡侨生俱乐部（Straits Chinese Recreation Club）假芳琳埔(Hong Lim Green)举行开幕礼式，左秉隆受邀并以英语发表演说，强调体育健身与劳逸结合的重要性。芳琳埔即今芳林公园。。
左秉隆何许人也？或许很多人对他还很陌生。今年6月27日，笔者就以《“我视新洲成旧洲”：左秉隆与新中关係》为题，在新加坡国家图书馆演讲，阐述了这位百年前首任中国专业外交官对新加坡华族社会的贡献。简单地说，左秉隆是新华文化的奠基者。
左秉隆(1850-1924)任新加坡领事，前后两次。第一次自1881年至1891年，连任十年之久，始调任香港。1907年9月，他再度来新加坡 任总领事，直到1910年9月任满辞官后仍留寓新加坡。1916年迁居香港，同年9月回广州，1924年卒于广州，终年75岁。
左秉隆在任内设立“会贤社”，以受华文教育的侨民为对象，每月出课题一次。他亲自评改课艺，往往直至深夜仍未入睡；又将自己的薪俸捐作奖学金，以勖士子。
此外，他亲任主席，主催英语雄辩会(Celestial Reasoning Association)，专为受英文教育的侨生而设，每两星期在领事馆集会一次，提出政治、社会、文化等问题，公开辩论。
华族社会在左秉隆的倡导下，掀起了启蒙运动与兴学之风。这一个时代的成就，奠定了华族社会的基础。
1908 年，左秉隆选派一批华侨学生回国读书，李光前（1893-1967）入选，前往清朝政府为招收华侨学生而在南京创办的暨南学堂求学，左秉隆为之送行。 1912年，李光前返回新加坡，成为日后新加坡著名的企业家与慈善家。今天新加坡的“李氏基金”与“李光前参考图书馆”，就是纪念他的。
左秉隆也关注劳苦小民的福利，这反映在取缔猪仔（即契约劳工）的贩卖，倡办同济医院赠医施药（1884年），设立保良局（1885年）以庇妇孺，及破获海盗等惠政上。
身为基督教徒，左秉隆的宗教包容精神是值得赞许的。他曾分别于1886年及1907年赠匾予天福宫（“显彻幽明”匾）及都城隍庙（“聪明正直”匾）两座华人庙宇。这两塊匾额，至今完好无损，是新中两地友好的历史见证。
左秉隆虽然不是土生土长在新加坡，但他一生的事业，以新加坡为重，这就使得他成为我们历史的一部分，今天国人应该以更豁达的胸襟来接纳这位先贤。
学习左秉隆提倡文教，奨掖后进，勤政爱政，不亢不卑的精神，不仅是对历史的回顾，更具有现实意义。去年(2008年9月)新加坡与中国在广州开发区倡建“知识城”，这是一项商业合作项目。然而，如果我们能赋予这项合作以文化的内涵，乃不失为画龙点睛之举。
左秉隆是广州人，一百多年前他对新加坡的贡献，在一百年后，这位先贤仍可成为新中两国都能接受的历史人物，就如孙中山作为海峡两岸共同敬仰的历史人物一样，左秉隆代表了新中关係的深厚情谊，有其历史渊源与文化内涵的双重意义。
因此，笔者建议，除了广州开发区的“知识城”要有左秉隆塑像外，我们也应该在当年左秉隆留下足迹的芳林公园树立塑像，以资纪念。这不仅为缅怀左秉隆这位先贤提供一个永远记忆的场所，也为芳林公园增添了更具内涵的旅游和人文景观，赋予公园新的生命。
左秉隆是李光前的历史恩人，相信在李氏基金的推动下，配以国家文物局的宣扬，及国家旅游局的协助，上述筹建左秉隆塑像的建议，乃非纸上谈兵。更何况在我们公园场所中，可供后人追思的先贤实物实在太少了!
作者为本地历史学者
大马华人 - 回应: 早报选读：柯木林—芳林公园应有左秉隆塑像 作者: 韦春花
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主题:内行人说外行话（二）
作者:韦春花 12:48pm 06/07/2009
回应: 早报选读：柯木林—芳林公园应有左秉隆塑像 作者: 韦春花 12:47pm 06/07/2009
内行人说外行话（二）
花儿我对左秉隆没有研究，知道清领事中最著名的好像还是黄遵宪，所以看到本地历史学者柯木林在早报上大作《芳林公园应有左秉隆塑像》，当然要拜读一番。
读后当然是觉得好笑，因为很多历史学者写小品文，有时是比那些高头讲章式的论文还好看的，因为有真知灼见；但是柯木林这篇文章却是牵强附会，除了里面少许的历史真实，纯粹是一篇充满修辞学的东西。
第一好笑当然是文章开头的两段：
芳林公园(Hong Lim Park)作为我们的演说角落(Speakers’Corner)是有其历史传承的。
1887年7月2日夜晚，海峡侨生俱乐部（Straits Chinese Recreation Club）假芳琳埔(Hong Lim Green)举行开幕礼式，左秉隆受邀并以英语发表演说，强调体育健身与劳逸结合的重要性。芳琳埔即今芳林公园。
就这样芳林公园的演说角落有了历史传承！？
其二，文章所提左秉隆在新加坡的作为，完全是官方的说法，我在台湾出版的《中华百科全书》中找到这一则：
左秉隆
左秉隆（西元一八五○～一九二四年），字子兴，祖籍沈阳，清隶属汉军正黄旗，驻防广州，民国籍广州市，生于清道光三十年，殁于民国十三年，享年七十五 岁。秉隆幼聪颖，习汉满文，十五岁入广州同文馆习英文、数理，光绪二年（一八七六）任北京同文馆副教习。四年曾纪泽出使英法大臣派充驻英使署翻译官。七 年，派充新嘉坡正领事官，八月到任，为侨民服务，朝夕勤劳，不遑宁处。氏以为保侨之道，莫过于振兴文教、创设义塾。开办文会（会贤社）、主持英语雄辩会， 掀起华侨社会启蒙运动的热潮。又关心民瘼，竭力解除华侨疾苦，取缔贩卖猪仔，保护良家妇女，破获海盗组织等卓著正声！对劳苦小民，尤加爱护，有古循吏民饥 己饥、民溺己溺的风范。二十九年，卸职归国，新嘉坡人赠万民伞，上德正碑。三十一年，清廷遣五大臣赴东西洋考察政治，秉隆充头等参赞官，游历日、美、英、 法、比、德、奥、义等国，英牛津大学赠名誉学士学位。三十三年，派驻新嘉坡兼辖海门等处总领事官。宣统二年（一九一○）辞职，仍寓新嘉坡。民国五年（一九 一六），迁居香港九龙，旋回广州定居。十三年卒。撰有“勤勉堂诗钞”七卷。（程光裕）
简简单单500字左右，柯木林的所谓“历史研究”都超不出这些范围。
为什么我说是“官方说法”呢，因为你只要把左秉隆在星洲的这一段，放到中国近代史来看，就知道“官方说法”的言过其实，如果因此相信并且夸大，要替他立碑塑像，我只能说太天真了。
左秉隆前后来过新加坡两次，第一次是光绪七年至光绪十六年（1881—1891年），第二次是光绪三十二年至宣统二年（1907-1910年）。从大历史 来看，自慈禧她老公咸丰的时代，清朝已经步入晚清，1860年英法联军火烧圆明园，咸丰还收拾细软躲到热河避暑山庄去了，被人抢劫一空，还得“议和”赔 款，此时的清朝已日薄西山了。
清朝在新加坡设领事所为何事呢？最主要就是谍报，其次是向侨民募款，其余的只能算是官与民的一些唱酬。所以什么“会贤社”、“雄辩会”到底有多少人参与、盛况如何？我都存疑。
根据《德宗景皇帝实录》：
卷二百一 光绪十一年正月
戊申 论军机大臣等，电寄刘铭传：据李鸿章电称，接新嘉坡电，法到大战船一、运兵船三，装黑兵四千，并粮铣分往东京、台湾等语。……
卷二百四 光绪十一年二月
丁亥 又论，电寄苏元春等，据张之洞电陈，左育接仗各情，并称黄守忠骁勇等语，……新加坡电报，有法船运水陆兵往东京之信，我军必应稳扎稳守，苏元春等不得恃胜轻进，致有挫失。……
卷二百十七 光绪十一年十月
丙子 又奏，张之洞奏：外洋各埠如新嘉坡等处，华商甚多，若劝令捐赀，购造护商兵船，分赴周巡，有事时调集相助，养船经费，由各埠抽捐，……
这是左秉隆来新加坡的第一段时期，可是当他离开星洲去香港任职的期间，中国发生了许多大事，如1894年的甲午战争，北洋海军几乎全军覆没，并且还让李鸿章签下丧权辱国的《马关条约》。
此后几年光绪痛定思痛，决定在1989年6月颁布《定国是诏》，结果引起慈禧的强烈反应，在百日之后压制了这些改革，把光绪软禁起来，后来人称戊戌变法或者百日维新。
在本地方面也引起了不小风波，保皇党康有为逃到星洲受到邱叔园的接济，可见在保守派（依然维护帝制）方面也人心思变。邱叔园的行为被当时新加坡领事上奏朝廷，认为是与逆贼往来。他是个有功名的人，后来被逼写悔过书，并且塞了大量的银两才平息这件事。
另外从孙中山领导的革命党方面来讲，1901年孙的战友，“四大寇”之一的尢列已经来到大坡单边街以行医为名，集结革命党人。1906年孙中山也在地方侨 领的拥护下在晚晴园成立中国同盟会新加坡分会，如果孙中山的“华侨是革命之母”之说属实，则清所派驻的领事应该是只过街老鼠而已。这是左秉隆第二段来星洲 的大背景。
此时的左领事也只能尽量怀柔：
卷五百十六 光绪二十九年五月
壬申 以劝谅南洋各埠华商创兴孔教，消弭邪说，予同知吴桐林以知府选用。
卷五百七十一 光绪三十三年三月
癸丑 颁南洋新嘉坡天后庙扁额曰‘波靖南溟’。
卷五百七十六 光绪三十三年七月
王寅 又谕，朕钦奏皇太后懿旨，农工商部奏：南洋华侨商会成立，请派员考察奖励一摺。南洋各埠，华侨居冬，类以商业自谋生聚，现在商会渐次成立，朝廷时深注念，甚为嘉许。着派杨士琦前
往各该埠考察情形’剀切宣布德意，优加抚慰，如有慨集钜资回华振兴大宗商务者，除从优子以爵赏外，定饬地方官妥为保护，以重实业而惠侨民。
比如保送李光前去中国读书，还有这段：
身为基督教徒，左秉隆的宗教包容精神是值得赞许的。他曾分别于1886年及1907年赠匾予天福宫（“显彻幽明”匾）及都城隍庙（“聪明正直”匾）两座华人庙宇。这两塊匾额，至今完好无损，是新中两地友好的历史见证。
你不觉得读来蹊跷吗？好像说基督徒原本没有宗教包容精神似的。连皇帝都写了，他这个领事哪有不写的道理？
柯木林说：“左秉隆虽然不是土生土长在新加坡，但他一生的事业，以新加坡为重，这就使得他成为我们历史的一部分，今天国人应该以更豁达的胸襟来接纳这位先贤。”——又是一个想当然耳，且看左秉隆在星洲留下的最后一首诗：
平生意气销磨尽，祇此诗情未许无。
头白自愁窥玉镜，心清差可比冰壶。
每思马援犹招谤，拟学虞卿早著书。
已是秋风凉冷候，迟君不至益栖如。 —— 《次匀酬黄公度观察见寄》
诗中自比后汉马援，老来犹请缨上阵，招人谤言；以及虞卿的“困于梁。魏齐已死，不得意，乃著书……凡八篇。以刺讥国家得失，世传之曰《虞氏春秋》。”——“一生事业以新加坡为重”根本不能成立，他的心是向着皇帝和那个被推翻的朝廷。
王非篮球训练营 - 芳林公园应有左秉隆塑像【新中友好】
http://wangfeihoops.chinajob.com/wangfeihoops_/content.php?id=12763023
芳林公园（Hong Lim Park）作为我们的演说角落（Speakers’Corner）是有其历史传承的。
1887年7月2日夜晚，海峡侨生俱乐部（Straits Chinese Recreation Club）假芳琳埔（Hong Lim Green）举行开幕礼式，左秉隆受邀并以英语发表演说，强调体育健身与劳逸结合的重要性。芳琳埔即今芳林公园。。
左秉隆何许人也？或许很多人对他还很陌生。今年6月27日，笔者就以《“我视新洲成旧洲”：左秉隆与新中关係》为题，在新加坡国家图书馆演讲，阐述了这位百年前首任中国专业外交官对新加坡华族社会的贡献。简单地说，左秉隆是新华文化的奠基者。
左秉隆（1850-1924）任新加坡领事，前后两次。第一次自1881年至1891年，连任十年之久，始调任香港。1907年9月，他再度来新加坡任 总领事，直到1910年9月任满辞官后仍留寓新加坡。1916年迁居香港，同年9月回广州，1924年卒于广州，终年75岁。
左秉隆在任内设立“会贤社”，以受华文教育的侨民为对象，每月出课题一次。他亲自评改课艺，往往直至深夜仍未入睡；又将自己的薪俸捐作奖学金，以勖士子。
此外，他亲任主席，主催英语雄辩会（Celestial Reasoning Association），专为受英文教育的侨生而设，每两星期在领事馆集会一次，提出政治、社会、文化等问题，公开辩论。
华族社会在左秉隆的倡导下，掀起了启蒙运动与兴学之风。这一个时代的成就，奠定了华族社会的基础。
1908年，左秉隆选派一批华侨学生回国读书，李光前（1893-1967）入选，前往清朝政府为招收华侨学生而在南京创办的暨南学堂求学，左秉隆为之送 行。1912年，李光前返回新加坡，成为日后新加坡著名的企业家与慈善家。今天新加坡的“李氏基金”与“李光前参考图书馆”，就是纪念他的。
左秉隆也关注劳苦小民的福利，这反映在取缔猪仔（即契约劳工）的贩卖，倡办同济医院赠医施药（1884年），设立保良局（1885年）以庇妇孺，及破获海盗等惠政上。
身为基督教徒，左秉隆的宗教包容精神是值得赞许的。他曾分别于1886年及1907年赠匾予天福宫（“显彻幽明”匾）及都城隍庙（“聪明正直”匾）两座华人庙宇。这两塊匾额，至今完好无损，是新中两地友好的历史见证。
左秉隆虽然不是土生土长在新加坡，但他一生的事业，以新加坡为重，这就使得他成为我们历史的一部分，今天国人应该以更豁达的胸襟来接纳这位先贤。
学习左秉隆提倡文教，奨掖后进，勤政爱政，不亢不卑的精神，不仅是对历史的回顾，更具有现实意义。去年（2008年9月）新加坡与中国在广州开发区倡建“知识城”，这是一项商业合作项目。然而，如果我们能赋予这项合作以文化的内涵，乃不失为画龙点睛之举。
左秉隆是广州人，一百多年前他对新加坡的贡献，在一百年后，这位先贤仍可成为新中两国都能接受的历史人物，就如孙中山作为海峡两岸共同敬仰的历史人物一样，左秉隆代表了新中关係的深厚情谊，有其历史渊源与文化内涵的双重意义。
因此，笔者建议，除了广州开发区的“知识城”要有左秉隆塑像外，我们也应该在当年左秉隆留下足迹的芳林公园树立塑像，以资纪念。这不仅为缅怀左秉隆这位先贤提供一个永远记忆的场所，也为芳林公园增添了更具内涵的旅游和人文景观，赋予公园新的生命。
左秉隆是李光前的历史恩人，相信在李氏基金的推动下，配以国家文物局的宣扬，及国家旅游局的协助，上述筹建左秉隆塑像的建议，乃非纸上谈兵。更何况在我们公园场所中，可供后人追思的先贤实物实在太少了!
作者为本地历史学者
引自《联合早报》
